Ing cilik saka John Soto Ivars sampeyan ora bakal ngerti manawa babagan penulis sing teka ing jurnalisme utawa, kanthi nalisir, dheweke nggunakake cara liya kanggo nulis saka jurnalisme. Aku ngomong iki amarga ing kasus liyane, kabukten manawa wartawan populer nyedhaki literatur minangka kegiatan jaminan, amarga kasunyatane kalorone spesialis nyritakake kedadeyan tartamtu utawa sing diciptakake.
Ora ana gandhengane karo ngetokake kritik gratis saka panulis saka televisi kanthi pustaka sing wis abot kayata Carme Chaparro o Risto Mejide. Nanging sejatine ing saben kabisat saka media massa nganti literatur nuwuhake rasa wegah sing mung bisa ditindakake kanthi maca kanthi beda.
Nekat karo Juan Soto Ivars, ora ana sangsi amarga prestasine maju sejajar. Panulis trampil ing pers lan wartawan ngormati minangka wong sing duwe serat saka tugas jurnalistik. Spiral pungkasane diwenehake dening karya-karya sing apik ing sisih lor ambang antara kasunyatan lan fiksi.
3 buku sing paling disaranake Juan Soto Ivars
Kadurjanan mbesuk
Arang banget masa depan ditulis minangka masa depan idyllic sing bali menyang swarga utawa tanah sing dijanjekake diantisipasi kanthi aroma parade pungkasan peradaban kita. Cukup ngelawan, paukuman kanggo ngumbara liwat lembah nangis iki tansah ngasilake woh ing dystopias fatalistic utawa uchronias sing pangarep-arep ing spesies kita, ing istilah matematika reduksionis, padha karo 0. enom, sanajan wis mantep writer, Juan Soto Ivars.
Kadurjanan Masa Depan, kanthi kenang-kenangan ing judhule Philip K. Dick, nyritakake babagan jagad sing ana ing implosion apokaliptik. Salah sawijining aspek sing paling menarik yaiku asosiasi sing bisa dingerteni karo evolusi globalisasi saiki (utamane babagan pasar) lan hubungane hiper. Sinau babagan masa depan saka basis saiki kita nggawe niat kanggo nyinaoni masalah lan tantangan gedhe sing bakal nyedhaki kita.
Nanging crita apa wae ing wektu sabanjure mesthi bisa menehi ide anyar ing antarane fiksi ilmiah, filsafat, politik lan sosial. Paling ora aspek sing saling gegandhengan iku sing paling aku seneng babagan plot jinis iki. Ing mangsa ngarep sing dicritakake ing crita iki, liberalisme sing lair ing abad kaping 18 wis ditemokake kanthi lengkap. Mung Entitas sing "mrentah" lan nyetel pedoman kanggo jagad sing dipasrahake marang perusahaan multinasional sing dilindhungi ing kabeh tumindake ing sangisore payung Entitas kasebut.
Wawasan ora katon rosy banget. Donya anyar sing kebak slogan-slogan sing nggawe post-truth antarane kasangsaran ekonomi, sosial, politik lan malah moral. Mung sing post-bebener ora ana maneh panggonan ing cahya saka orane rusak. Pangarep-arep, nganti bisa dibalekake, tetep sithik ing sawetara karakter ing novel kasebut. Kaya wanita telu sing nggunakake peran mbrontak sing dibutuhake saka awu manungsa sing dikalahake dening monster dhewe.
Omahe wong sing digantung
Sing gelo saiki dadi batalyon lan tumindak minangka ostracon jahat sing arep menehi tandha sapa wae sing ngluwihi garis abang. Moralitas saiki minangka warisan aneh sing dirusak dadi sawetara kalbu sing ora bisa, nanging sintesis pungkasan sing bisa nyedhiyakake layanan sing efisien kanggo masyarakat.
Proyek umum sing dianakake masarakat demokratis Kulon kayane rusak. Ora uga pandemi global bisa nggawe kita ngerti manawa tantangan gedhe mbutuhake tanggepan bebarengan. Miturut aturan identitasisme, polarisasi ekstrem nyebabake narcissisme suku lan penyerapan diri referensi. Kolektif sing erotis kanthi identitas dhewe lan ora seneng karo sing liyane, korban profesional lan nasionalis eksklusif dominasi panorama sing katon bisa dibatalake kanggo ngilangi hak-hak masarakat kanggo golek sebab sing luwih gedhe.
Omahe wong sing digantung minangka esai sing ngrusak lan kontroversial sing ndeleng efek budaya sentimentalitas ing kebebasan ekspresi lan nganalisa sawetara manifestasi sing paling nguwatirake mundur kita marang suku kasebut. Kanthi perspektif antropologis, nanging tanpa tujuan akademik, Soto Ivars nawakake lelungan liwat macem-macem kasus kontemporer bali menyang tabu, medeni suci, kambing hitam, bid'ah bid'ah lan ritual, lan ngusulake konsep konsep kewarganegaraan minangka siji-sijine cara metu kanggo perang identitas sipil.
Jaringan dibakar
Jaringan sosial saiki dadi paukuman pameran ing pabrik kasebut. Ora ana sing slamet saka topik sing tren, sing paling apik ora ditampilake supaya ora dikalahake dening wong akeh nalika ora mati ...
Iklim iritasi sing terus-terusan lan gedhe ing jaringan sosial ngasilake jinis sensor anyar sing ditrapake larangane kanthi cara organik, ora bisa diprediksi lan kacau. Pangguna melu kabeh kontroversi sing dikepengini amarga kepengin ngelmu, ngelu amarga informasi sing akeh lan bingung karo relativisme sing sejatine, dene sawetara swara ilang amarga wedi ngasorake.
Jaringan sosial nggawa kita menyang donya anyar sing urip dikepung karo pendapat saka wong liya. Kayane kabeh nelukake kebebasan ekspresi nggawe bagean saka keributan warga, ora kepenak. Klompok tekanan sing diatur ing jaringan - Katolik, feminis, aktivis kiwa lan tengen - wis wiwit ngupayakake apa sing dianggep "berlebihan" sing ora bisa ditoler liwat lynching digital, petisi boikot lan koleksi teken. Keadilan wis didemokratisasi lan mayoritas sing bisu nemokake swara kejem sing ndadekake aib dadi bentuk kontrol sosial sing anyar, ing endi kebebasan ekspresi ora mbutuhake ukum, pejabat utawa negara sing nindhes.
Liwat kasus lynching nyata kayata Justine Sacco, Guillermo Zapata utawa Jorge Cremades, buku iki, jujur ​​lan ngganggu, mbabarake kahanan sing sensitif ing jaman saiki, nuduhake kasunyatan sing kita lakoni kanthi jero lan peran medeni yen kita kabeh dolanan
