Penulis Karibia Maryse Condé (aku ngomong Karibia amarga nunjukake kahanan Prancis amarga kecurigaan kolonial sing isih ana, amarga iki katon aneh kanggo aku) nggawe sastrane, meh tansah ana ing kunci fiksi sejarah, setelan teater asli ing ngendi saben karakter nyatakake bebenere. Intrahistories nggawe kepastian duka kaya soliloquies ing setengah cahya. Pratelan sing bisa nggayuh dosis dendam babagan akun resmi utawa babad liyane sing ngusir jeneng sing kudu ngenggoni kaca gedhe.
Kabeh crita sing digawe ing Condé menehi gambaran sing padha babagan jagad sing duwe utang marang siji utawa liyane. Saka tokoh banget ing outbursts saka overtones biografis kanggo perwakilan saka sembarang karakter emblematic kang. Kesadaran saka keaslian sing mbusak kabeh keraguan babagan kedadeyan sing ditindakake maneh dening Condé, kanthi dosis empati sing paling kuat supaya bisa sinau maneh, yen cocog, Sejarah.
Bibliografi kanthi prangko Maryse Condé tambah akeh sajrone 90 taun subur. Loro-lorone ing volume lan ing pangenalan lan jangkauan internasional. Amarga ngluwihi genre luwih ditempelake fiksi murni. Profil urip Condé uga menehi suspense saka urip mung. Plot sing jelas menyang resolusi sing ditawakake urip kanthi tandha-tandha kasar utawa kamulyan sing ora dikarepake.
3 novel paling apik dening Maryse Condé
Aku, Tituba, penyihir Salem
Mesthine kasus machismo sejarah sing paling nggumunake yaiku perburuan penyihir sing diulang ing setengah jagad minangka tic misogynistic sing sejatine tambah parah ing sangisore payung agama (sampeyan luwih elek). Ing sawetara kesempatan aku nulis crita cukup ekstensif babagan autos de fe Logroño lan ing crita iki aku eling sing padha atmosfer mbales mung amarga. Mung wektu iki, abdi Tituba bisa dadi penyihir sing paling diwedeni saben wong ...
Maryse Condé nganggo swara mistik Tituba, budak ireng sing diadili ing uji coba sihir sing misuwur ing kutha Salem ing pungkasan abad kaping XNUMX. Produk saka rudo pekso ing kapal budak, Tituba iki diwiwiti menyang seni gaib dening healer saka pulo Barbados.
Ora bisa uwal saka pengaruhe wong-wong sing kurang moral, dheweke bakal didol menyang pandhita sing kepengin banget karo Iblis lan bakal ana ing komunitas Puritan cilik ing Salem, Massachusetts. Ing kana dheweke bakal diadili lan dikunjara, ditudhuh wis ngapusi anak wadon bendarane. Maryse Condé mbalekake dheweke, nyingkirake dheweke saka lalen sing wis dikutuk lan, pungkasane, bali menyang negara asale nalika wong ireng maroon lan pambrontakan budak pisanan.
Injil Donya Anyar
Gusti Allah anyar teka ing donya iki, digawe daging kanggo kurban, mbok menawa, kasempatan kapindho kanggo manungsa dielingake saka adoh rawuh. Nanging wong saiki ora percaya karo prentah saka kontradiksi sing paling jero. Gusti Allah ora bisa ana ngluwihi pasamuwan-pasamuwan minangka moralitas mung bisa pas ing urn.
Wiwit dina Minggu Paskah, ana ibu mlaku-mlaku ing dalan Fond-Zombi lan bayi sing ditinggal nangis ana ing antarane hooves bagal. Minangka diwasa, Pascal atraktif, campuran ras tanpa ngerti ngendi, lan mripate ijo kaya segara Antillean. Dheweke urip karo kulawarga angkate, nanging misteri eksistensi dheweke ora suwe.
Kowe saka ngendi? Apa sing dikarepake saka dheweke? Gosip-gosip ngubengi pulo kasebut. Dikandhakake yen dheweke nambani wong lara, dheweke nindakake mancing sing ajaib… Kacarita dheweke iku putrane Gusti Allah, nanging sapa? Nabi tanpa pesen, mesias tanpa kawilujengan, Pascal ngadhepi misteri gedhe ing donya iki: rasisme, eksploitasi lan globalisasi gabung karo pengalaman dhewe ing crita kebak kaendahan lan ala, katresnan lan heartbreak, pangarep-arep lan asor.
Ngguyu ati nangis ati
Latihan alami kanggo crita babagan urip apa wae ngemot keseimbangan tartamtu ing antarane bahan-bahan penting sing tiba kanggo saben wong ing luck utawa kacilakan. Ing kasus Maryse, ora ana keraguan manawa campuran kasebut. Amarga idealisasi minangka refleksi kanggo ngrusak wektu sing ala, yen ana sing butuh. Dene realisme yaiku nyekseni babagan dalane wong ing jagad iki. Lan panulis kaya Maryse melu kesaksian sing paling nggegirisi nggawe kita ngguyu utawa nangis kanthi sensasi paradoks sing padha Sabina babagan Chabela Vargas.
Ora gampang urip ing antarane rong jagad, lan bocah wadon Maryse ngerti. Ing omah ing pulo Karibia ing Guadeloupe, wong tuwane ora gelem nganggo basa Creole lan bangga dadi wong Prancis liwat lan liwat, nanging nalika kulawarga ngunjungi Paris, cah wadon sethitik sok dong mirsani carane wong kulit putih katon mudhun ing wong.
Langgeng straddling luh lan eseman, antarane ayu lan elek, ing tembung Rilke, kita nyekseni crita taun awal Condé, saka lair ing tengah Mardi Gras, karo njerit ibune campur karo drum, saka karnaval, kanggo katresnan pisanan, pain pisanan, panemuan blackness dhewe lan feminitas dhewe, kesadaran politik, emergence saka karya sastra, pati pisanan.
Iki minangka kenangan saka penulis sing, pirang-pirang taun sabanjure, katon maneh lan nyemplungake masa lalu, ngupaya nggawe tentrem karo awake dhewe lan asal-usule. Jero lan naif, melankolis lan cahya, Maryse Condé, swara gedhe saka huruf Antillean, nylidiki masa kanak-kanak lan remaja kanthi kejujuran sing obah. A latihan masterful ing panemuan dhiri sing mujudake bagéyan tombol saka kabeh produksi sastra, kang wis entuk hadiah 2018 Alternatif Nobel Sastra.
