Luwih adoh kita pindhah saka filsafat minangka masalah panelitian lan uga minangka lemari klambi eksistensial, sing luwih gedhe bisa narik kawigatene pendekatan literatur sing mbatesi ilmu metafisik minangka cara ngrampungake kejahatan anyar ing ndhuwur narasi bantuan dhéwé. Yaiku sing a Byung-chul han sing karangan filosofis kesah jagad.
Ora prelu nyerahake tangane Nietzsche. Ora mung upaya kanggo madhangi kita kanthi clairvoyance kudu menehi jawaban kanggo pitakonan sing paling jero. Iku mung prakara sing kasengsem ing apa bisa alienate kita, adoh saka karsane ing crucible informasi, adat, adat lan pola normalitas. Ad hoc.
Paparan kita saiki ing jagad iki, liwat jaringan sosial, nggawe kita kaya tawanan sing diadili terus-terusan. Tetep makalah kanggo mbangun pertahanan sampeyan penting kanggo nggayuh kebebasan. Amarga ing kontras antarane sosial lan individu, trompe-l'œil dibangun sing nggabungake kita kabeh menyang kepalsuan utawa paling ora dadi pola standarisasi sing discordant. Kebahagiaan iku materi apa wae, kerja kudu kurang saka sumber kesenengan. Kabeh wong liya milih kanggo mujudake awake dhewe lan sampeyan kudu melu, warga ...
3 Buku sing Disaranake Paling Duwe Byun-Chul Han
Masyarakat kesel
Byung-Chul Han, salah sawijining swara filosofis paling inovatif sing muncul ing Jerman bubar, negesake ing penjual paling larang iki, sing cetakan pertama sing wis payu ing sawetara minggu, manawa masarakat Kulon ngalami owah-owahan paradigma bisu: keluwihan positipitas yaiku tumuju masarakat kesel. Kaya dene masarakat disiplin Foucauldian ngasilake para kriminal lan wong edan, masarakat sing nggawe slogan Ya Kita Bisa ngasilake wong sing kesel, gagal, lan depresi. Miturut panganggit, resistensi mung bisa ditindakake gegayutan karo paksaan eksternal.
Eksploitasi sing ditindakake awake dhewe luwih ala tinimbang karo eksternal, amarga dibantu dening rasa bebas. Bentuk eksploitasi iki uga luwih efisien lan produktif amarga individu kasebut kanthi sukarela mutusake eksploitasi awake kanthi kesel. Dina iki kita ora duwe raja sing ora adil utawa raja kanggo mbantah kanthi ujar Ora. Ing pangertene iki, tumindak kaya Indignaos, dening Stéphane Hessel, ora mbiyantu banget, amarga sistem kasebut dhewe bisa ngilangi apa sing bisa diadhepi.
Pancen angel banget mbrontak nalika korban lan algojo, eksploitasi lan eksploitasi, padha karo wong sing padha. Han negesake manawa filsafat kudu santai lan dadi game sing produktif, sing bakal ngasilake asil sing anyar, wong-wong Barat kudu nglirwakake konsep kayata orisinalitas, jenius, lan kreasi wiwit awal lan ngupayakake fleksibel mikir: 'kita kabeh kudu main luwih akeh lan kurang nyambut gawe, mula kita bakal ngasilake luwih akeh. '
Utawa apa ana kebetulan manawa wong Tionghoa, sing konsep asli lan jenius ora dikepengini, tanggung jawab kanggo meh kabeh panemuan - wiwit pasta nganti kembang api - sing wis misuwur ing Kulon? Nanging, iki terus kanggo penulis utopia sing ora bisa dipikolehi kanggo masyarakat sing saben wong, sanajan eksekutif sing paling dibayar, kerja kaya budak, nundha luang tanpa wates.
Ilang ritual
Ngguyu dhewe karo alienasi sing disengkuyung karo tekane Revolusi Industri lan satirized karo Chaplin. Masalah kasebut saya canggih lan gangguan sistem kalebu malah sing paling ora dikarepake. Ora ana wektu kanggo sampah, mesin mesthi luwe.
Ritual, minangka tumindak simbolis, nggawe komunitas tanpa komunikasi, amarga didegake minangka penanda, tanpa ngirim apa-apa, ngidini komunitas ngenali tandha-tandha identitas kasebut. Nanging, sing dadi dominan saiki yaiku komunikasi tanpa komunitas, amarga wis ilang ritual sosial.
Ing jagad kontemporer, ing endi kelenturan komunikasi iku penting banget, ritual dianggep minangka obsesi lan alangan sing ora bisa ditindakake. Kanggo Byung-Chul Han, ngilang sing progresif nyebabake erosi komunitas lan disorientasi saka individu kasebut. Ing buku iki, ritual minangka latar mburi sing kontras sing njabarake kontur masyarakat kita. Mangkene, silsilah ilang dheweke digawe sketsa nalika dheweke ngerti patologi saiki lan, sing paling penting, erosi sing ditindakake.
Ora Ana Apa-apa: Bangkrut ing Jagad Saiki
Pikiran asli malah kanggo ngatasi konektivitas ing ngendi kita minangka manungsa nyemplungake awake dhewe ing intangible. Konstruksi sing kuat, Matrix, nggawe manungsa minangka intelijen buatan sing ndominasi kita sithik-sithik, ora bisa dibatalake. Kasunyatan wis rusak lan kedadeyan dadi berubah-ubah, ora nyata ...
Saiki, jagad iki akeh barang lan dikepengini informasi sing ngganggu kaya swara sing ora direnovasi. Digitisasi dematerialisasi lan ngilangi jagad iki. Ora nyimpen kenangan, kita nyimpen akeh data. Media digital banjur ngganti memori, sing ditindakake kanthi tanpa panganiaya utawa gaweyan.
Informasi kasebut ngapusi kedadeyan kasebut. Iku bisa nambah stimulus kejutan. Nanging sing iki ora bakal suwe. Kita kanthi cepet ngrasakake kabutuhan stimulasi anyar, lan mula bisa ngerti kasunyatan minangka sumber sing ora bisa entek. Minangka pamburu informasi, kita dadi wuta karo prekara sing bisu lan wicaksana, sanajan umume, cilik lan umum, sing ora ngrangsang kita, nanging nggawe kita dadi jangkar.
Karangan anyar Byung-Chul Han kalebu babagan perkara lan perkara liya. Iki nggawe filosofi loro smartphone minangka kritik intelijen buatan saka perspektif anyar. Sanalika, dheweke nemokake sihir saka sing padhet lan nyoto lan nggambarake kasepen sing ilang ing gangguan informasi.
