Mae gwaith Dai Sijie yn fath o genhadaeth addysgiadol o ddyneiddiaeth wedi'i throi'n llenyddiaeth. Oherwydd bod straeon Dai Sijie yn amlygu'r trosgynnol hwnnw o weithiau gyda moesoldeb terfynol, fel diarhebion wedi'u hymestyn ym mhob golygfa o'i blotiau. Awydd am ddysgeidiaeth, gan dybio natur oddrychol y nofel, o’r esiampl a’r darganfyddiad hwnnw o fywyd fel cydgadwyn o benderfyniadau sy’n ffurfio popeth.
Y pwynt yw bod nid yn unig gyda'r awydd hwnnw, ymhlith dirfodol o draddodiad Tsieineaidd, yn ysgrifennu Dai Sijie. Oherwydd ei fod hefyd yn ail-greu'r hanesyddol (yn enwedig yng nghyd-destun ei Tsieina gwreiddiol), a'r profiad fel antur. Felly llwyddo o'r diwedd i weithredu ar eu plotiau. Ac mae'r canlyniad, y cymysgedd, y pot toddi ... yn y pen draw yn cyfansoddi nofelau cyffrous a straeon o unrhyw brism y maent yn cael ei ystyried.
3 Nofel Uchaf a Argymhellir gan Dai Sijie
Balzac a'r gwniadwraig ifanc Tsieineaidd
Y gwaith y bu i Dai Sijie orchfygu darllenwyr o gwmpas y byd ag ef. Cynnig sydd â llawer o ddarganfod golau ymhlith y cysgodion. Syniad crwn i gyflwyno ieuenctid fel y foment berffaith ar gyfer gwrthryfel effeithiol, yr hyn sy'n cychwyn o'r fforwm mewnol yn erbyn trompe l'oeil awdurdodaeth y dydd. Gyda phwynt dystopaidd ond gyda'r syniad nad yw llawer o'r agwedd gymdeithasol annymunol hon bob amser yn gwestiwn o ddyfodol neu ddyfodol, ond yn hytrach o'r presennol.
Mae dau o bobl ifanc Tsieineaidd yn eu harddegau yn cael eu hanfon i bentref coll ym Mynyddoedd Sky Phoenix, ger y ffin â Tibet, i gwblhau'r broses "ail-addysg" a weithredwyd gan Mao Zedong ddiwedd y 1960au. Amodau byw is-ddynol parhaus, gyda bron sero rhagolygon o un diwrnod yn dychwelyd i'w dref enedigol, mae popeth yn newid gydag ymddangosiad cês clandestine llawn o weithiau arwyddluniol o lenyddiaeth y Gorllewin.
Felly, diolch i ddarllen Balzac, Dumas, Stendhal neu Romain Roland, bydd y ddau berson ifanc yn darganfod byd sy'n llawn barddoniaeth, teimladau a nwydau anhysbys, a byddant yn dysgu y gall llyfr fod yn offeryn amhrisiadwy pan ddaw'n fater o orchfygu'r atyniadol. Sastrecilla, merch ieuanc y teiliwr o'r dref gyfagos.
acrobateg Confucius
Roedd Seren Bethlehem yn nodi'r ffordd i gredinwyr Cristnogol. Bu sêr eraill yn swyno seryddwyr lawer yn ddiweddarach, gan wahodd llwybrau newydd i ddarganfyddiadau newydd tuag at yr ysbrydol o'r byd daearol a chorfforaethol. Neu o leiaf dyna sy’n deillio o’r stori hynod ddiddorol hon am chwilio am Ulysses newydd, wedi’i swyno gan gromenni nefol anghyraeddadwy. Gan ei fod yn amhosibl cyrraedd sêr yn gorfforol, gall rhywun geisio ganddyn nhw gydag ysgogiad ysbrydol orgasm aruthrol neu wedi'i siglo yn syrthni gwych opiwm.
Yn gorlifo â bywiogrwydd, hiwmor deallus a’r cyflymder gwyllt sy’n nodweddu ei holl weithiau, mae’r nofel hon gan Dai Sijie yn cynnig i’r darllenydd fyfyrdod cynnil, gwybodus a chwareus ar y gêm o fasgiau pŵer trwy gyfres o anturiaethau afieithus gydag un o’r rhai mwyaf cyffrous. cymeriadau ecsentrig yn hanesyddiaeth Tsieina. Yn y flwyddyn 1521, yn ystod llinach Ming, mae seryddwyr llys yn dehongli ymddangosiad seren newydd fel arwydd enbyd y mae ei swyn yn gofyn i'r ymerawdwr adael y brifddinas am gyfnod.
Felly, mae Ei Fawrhydi, Zheng De, yn cychwyn ar daith i'r de mewn llong fel y bo'r angen mor foethus â phalas, ynghyd â thri chant o ordderchwragedd hardd, mwy na chwe chant o eunuchiaid a'i bedwar dybl, mor debyg i'r sofran yw hi. amhosib ymosod arno.. Yn angerddol am opiwm, hela a rhyw, mae Zheng De yn tynnu sylw ei hun gyda’r arfer o gemau erotig soffistigedig wedi’u hysbrydoli gan ddysgeidiaeth Confucius wrth iddo hwylio tuag at ei gyrchfan, dinas gyfoethog Yangzhou, lle nad oes anturiaethau llai cyffrous fel hela yn aros amdano. rhinos a chreadur rhyfedd na welwyd erioed o'r blaen. Ond ni all yr un o'r pleserau sydd mor hudo'r ymerawdwr wneud iddo anghofio bod Eros a Thanatos fel arfer yn mynd law yn llaw, ac, felly, byddai'n ddoeth paratoi ar gyfer popeth sydd gan dynged ar ei gyfer.
Mae Di yn gymhleth
Rhywfaint o fwriad hunangofiannol. Yn yr ystyr y dychweliad hwnnw i Tsieina o'i Paris presennol. Ac eithrio bod Dai Sijie yn aruwch ei ddychweliad yn y ffuglen hon trwy ddod yn Don Quixote sydd wedi cyrraedd Tsieina i ddadwneud pob math o gamweddau heb anghofio diogelwch ei anwylyd. Yr epig anghysbell gyda chyffyrddiad bwrlesg, rhamantiaeth y gwallgofddyn. Cymysgwn bopeth i ddarganfod dychan modern lle mae’r awdur yn alltudio melancholy yr ymfudwr i gynnig inni’r dyfodol nodweddiadol hwnnw i’r nofel glasurol, rhwng trosiadau a darlleniadau dwbl, rhwng trasiedïau a chomedi fel yr un peth, yn dibynnu ar sut yr edrychwch arni. .
Yn ddeugain oed, heb unrhyw eiddo ar wahân i'w sbectol agos a'r llyfrau nodiadau lle mae'n ysgrifennu ei freuddwydion yn ofalus, mae Muo yn dychwelyd i Tsieina ar ôl treulio un mlynedd ar ddeg ym Mharis yn astudio seicdreiddiad. Mae’n cael ei yrru gan genhadaeth mor fonheddig ag y mae’n beryglus: rhyddhau o’r carchar y fenyw ei freuddwydion, Volcán de la Vieja Luna, sy’n dihoeni yn y carchar am iddo gyflenwi’r wasg Ewropeaidd â ffotograffau o swyddogion heddlu’n arteithio carcharorion. Er mwyn ei hachub, mae'r barnwr llwgr Di yn mynnu morwyn ifanc yn gyfnewid am ei ffafr.
Felly, wedi ymroi i ysbryd sifalri, mae Muo yn reidio hen feic i fynd allan i chwilio am forwyn, ar daith seicdreiddiol hynod ddiddorol trwy Tsieina heddiw, lle mae arferion ffiwdal yn cydfodoli â chyfundrefn gomiwnyddol heb gaffein a goresgyniad llewyrchus cyfalafwr. paradwys. Llygredd, ond hefyd naïfrwydd a llawenydd ei bobl, y direidi a’r undod, fydd y wynebau cyferbyniol a ddaw i’r amlwg mewn cyfres o anturiaethau a golygfeydd trasicomig mor ddoniol ag y maent yn fythgofiadwy.
Llyfrau eraill a argymhellir gan Dai Sijie
Yr efengyl yn ôl Yong Sheng
Gall traddodiadau teuluol fod mor hurt â'r rhai sy'n ymroi, genhedlaeth ar ôl cenhedlaeth, i gynllunio chwibanau colomennod. Yr artisanal fel cyfatebiaeth o natur orfodol perthyn. Mae traddodiad yn aneglur i bwynt gwawdlun pan fydd etifedd newydd yn deall nad dyma ei dynged...
Mewn pentref yn ne Tsieina, ar ddechrau'r 20fed ganrif, mae Yong Sheng yn fab i saer coed sy'n gwneud chwibanau ar gyfer colomennod domestig. Roedd Yong Sheng i fod yn grefftwr nes iddo gwrdd â Maria, athrawes ysgol Gristnogol, sy'n deffro galwedigaeth y bachgen: wrth wneud chwibanau fel ei dad, mae'n penderfynu dod yn fugail Tsieineaidd cyntaf y ddinas.
Wedi'i orfodi i briodi i ufuddhau i hen ofergoelion, mae Yong Sheng yn astudio diwinyddiaeth yn Nanjing ac, ar ôl llawer o anturiaethau, mae'r gweinidog ifanc yn dychwelyd i Putian i dreulio cyfnod byr o hapusrwydd yn gweinidogaethu yn ei dref enedigol. Ond mae popeth yn newid yn 1949 gyda dyfodiad y gyfundrefn gomiwnyddol, sy'n dechrau cyfnod o boenydio iddo ef ac i lawer o Tsieineaid eraill.
