Yma. Y 3 llyfr gorau gan Soren Kierkegaard

Kierkegaard neu pan ddaw athroniaeth a llenyddiaeth ynghyd. Oherwydd os ydym i gyd yn cysylltu'n gyflym Sartre Fel cymeriad craidd y cerrynt hanesyddol hwn, heb os, diolch i'w agwedd newyddiadurol, ni ddylid anghofio bod mater diriaethiaeth yn athronyddol amlwg. Ac yna kierkegaard yn tynnu ar y llenyddiaeth hanfodol honno sy’n ceisio dod o hyd i’r atebion mwyaf trosgynnol. Bob amser o ddull newydd, math o "Rwy'n bodoli, felly rwy'n meddwl."

Ac wrth gwrs, yn yr un modd ag ychydig yn ôl roeddwn i'n gyffyrddus gyda fy hoff athronydd, hynny Nietzsche Gyda’i waith i guriad y Wagner tywyllaf, fy nhro i bellach yw adolygu rhai o’r llyfrau a argymhellir fwyaf gan y meddyliwr o Ddenmarc.

Yn amlwg, mae hwn yn awdur trwchus, un o'r rhai y dylech ei ddarllen heb unrhyw wrthdyniadau er mwyn peidio â phlymio i'r anobaith dyfnaf yn y pen draw gan destun sydd fel petai wedi newid iaith yn sydyn.

Ond unwaith i chi adael eich hun i fynd. Pan lwyddwch i gysylltu â'r cysyniadau, gyda'r dehongliadau, â'r dyfarniadau a chyda'r math hwnnw o wyddoniaeth amhosibl sy'n athroniaeth wrth chwilio am argyhoeddiad, byddwch yn y pen draw yn cael eich dal fel Ulysses o dan arpeggios y seiren gudd honno sef Kierkegaard.

Y 3 Llyfr a Argymhellir Uchaf gan Soren Kierkegaard

Dyddiadur seducer

Mae ei sylwedd yn ceisio blaenoriaethu gwaith athronydd mor berthnasol â Kierkegaard. Ond gellir ystyried y nofel hon yn rhagflaenydd cymaint o awduron sy'n benderfynol o gynnig yn eu cymeriadau y cipolwg hynny ar ddynoliaeth sydd yn ddwfn i lawr i'r visceral, hyd yn oed y seicosomatig.

Ac am hynny yn unig, yn ychwanegol at ei werth cynhenid, rwy'n tynnu sylw ato yn y lle cyntaf. Y tu ôl i'r teitl hwn gydag ymddangosiad nofel rhosyn, mae stori bwerus am ffaith oddrychol cariad, angerdd, a'i gallu i drawsnewid realiti.

Ac wrth gwrs, dim byd gwell i feddyliwr o ddyfnder Kierkegaard na chymryd i ffwrdd â diffyg cariad personol i gyfansoddi'r naratif ohono. Oherwydd bod popeth yn cychwyn o un o'r gwir gariadon hynny a'u clwyfau.

Juan a Cordelia yw cariadon y stori hon. Yn angerdd Juan sydd wedi’i guddio wrth i gariad guddio holl fwriad athronyddol y plot, tra bod Cordelia yn cael ei israddio i’r dioddefaint rhamantus hwnnw bron, mynegiant a adawyd eisoes gan awduron newydd yr oes.

Juan a'i hynt trwy'r byd heb gwestiynau mawr na'i anghenion mwyaf angerddol. Juan a'r gyriannau sy'n ei symud trwy ei ddyddiau. Hapusrwydd efallai ond anwybodaeth yn sicr. Pwysau mynd trwy'r olygfa fel dim neu geisio deall yr hyn sy'n wir y tu hwnt i gyfnod bywyd.

Ofn a chrynu

Profiad rhywun fel dadl sy'n codi dro ar ôl tro i amlinellu'r athroniaeth honno o fodolaeth. Oni all fod yn ffordd wahanol. Mae dirfodolaeth yn gosod hyn o flaen unrhyw fwriad o daflunio delfrydol, wedi'i gondemnio yn ei farn ef i fethiant anwybodaeth a'r ddamcaniaeth na ellir ei phrofi.

Yn erbyn Hegel a'i ddulliau, yr ymwreiddio yn narganfyddiad y syniad anmhosibl o'r estron.

Felly, o dan yr amodau mwyaf penodol ac sydd eisoes wedi'u brwsio o'r blaen yn Diario de un seductor, mae Kierkegaard yn ysgrifennu o'r canfyddiad chwerw o unigrwydd a'r ewyllys i oroesi o'r ymgais ddwys i ddarganfod.

Gyda balchder, neu efallai wybod gwerth cyffredinol y gwaith hwn, pwy a ŵyr? Roedd yn ymddangos bod yr awdur ei hun wedi bod yn fodlon iawn ar y traethawd hwn sy'n cychwyn o'r ddelwedd anhydraidd o Abraham ar fin lladd ei fab.

Gall crefydd ei esbonio, ei aruchel fel y myn, ond mae Kierkegaard yn canolbwyntio ar y rhan lladdiad, ar allu dyn i ddinistrio'r hyn y mae'n ei garu fwyaf. Ffydd, gwallgofrwydd, nwydau, cariad, unigrwydd.

Yn cysyniadau, o'r amrantiad hwnnw o'r dychymyg Catholig sy'n hysbys i'r byd i gyd, eich syfrdanu yn rhyfeddol yn y bydysawd mewnol hwnnw y gall Bydysawd allanol gael ei lethu ohono hyd at bwynt trallod.

Y cysyniad o ing

Wel ie, rydych chi'n iawn. Nid oes amheuaeth, o gymaint o ryfeddu beth ydym yn ei wneud yma? Yng nghanol yr unigedd mwyaf absoliwt a chyda'r golwg yn cael ei golli yn anfeidredd cromen nefol ddu, mae rhywun yn dod i ben yn adnabod yr ing yn agos.

Y gwir yw bod Kierkegaard hefyd yn meiddio ysgrifennu amdani. Ac iddo ef mae'n ymddangos bod ing yn fath o dynged a geisir, tensiwn rhwng balansau rheswm, sy'n deillio o foesoldeb, yr angen i gredu yn Nuw a'r ysgogiadau sy'n gwthio yn unol â chyfarwyddyd cythreuliaid.

Os yw'r bod dynol yn amlwg yn rhesymol, mae'r gwrthddywediad â'i reddf yn nodi maes brwydr anodd lle mae'r ing hwnnw'n dod i ben yn deffro o reidrwydd.

Y peth mwyaf diddorol am y disgrifiad ysgytwol hwn o fodolaeth fel y ddeuoliaeth fwyaf annifyr yw, yn rhyfedd ddigon, y rhan lenyddol, harddwch yr arddangosfa, anfarwoldeb cysyniadau a delweddau yn baradocsaidd o amgylch ing byw.