Yr awdur Caribïaidd Maryse Condé (Caribïaidd meddaf oherwydd pwyntio at ei chyflwr Ffrengig oherwydd amheuon trefedigaethol sy'n dal mewn grym, oherwydd mae hynny'n ymddangos yn rhyfedd i mi) a wnaeth ei llenyddiaeth, bron bob amser yn allweddol ffuglen hanesyddol, lleoliad theatrig dilys lle mae pob un o'i gymeriadau yn datgan eu gwirionedd. Gwnaeth intrahanes sicrwydd blin fel ymsonau yn yr hanner golau. Honiad sy'n llwyddo i gyflawni ei ddosau o ddial mewn perthynas â chyfrifon swyddogol neu groniclau eraill sy'n alltudio enwau a ddylai feddiannu tudalennau mawr.
Mae’r holl straeon a wnaed yn Condé yn cynnig cipolwg tebyg ar y byd sydd mewn dyled i’r naill neu’r llall. O'i union ffigwr yn ei ffrwydradau o naws bywgraffyddol i gynrychioliad unrhyw un o'i gymeriadau arwyddluniol. Ymwybyddiaeth o'r dilysrwydd sy'n clirio pob amheuaeth bosibl ynghylch sut y digwyddodd y digwyddiadau yr ailymwelwyd â hwy gan Condé, gyda'r dosau dwysaf o empathi i allu ailddysgu, os yw'n briodol, Hanes.
Cynyddodd y llyfryddiaeth gyda stamp Maryse Condé yn ystod ei 90 mlynedd ffrwythlon. O ran cyfaint ac mewn cydnabyddiaethau a chyrhaeddiad rhyngwladol. Oherwydd y tu hwnt i genres yn fwy cysylltiedig â ffuglen pur. Mae proffiliau bywyd Condé hefyd yn darparu ataliad rhag goroesiad yn unig. Cynllwynion byw tuag at y penderfyniad y mae bywyd ei hun yn ei gynnig gyda'i awgrymiadau o amrwd neu ysblander annisgwyl.
Y 3 nofel orau gan Maryse Condé
Myfi, Tituba, gwrach Salem
Siawns mai'r achosion mwyaf delirious o machismo hanesyddol yw'r helfeydd gwrach a ailadroddwyd yn hanner y byd fel gwir tic misogynistic gwaethygu o dan ymbarél crefydd (rydych yn ei roi yn waeth). Ar rai achlysuron ysgrifennais stori eithaf helaeth am autos de fe Logroño ac yn y stori hon cofiais yr un awyrgylch o ddial dim ond oherwydd. Dim ond y tro hwn y gall y caethwas Tituba ddod yn wrach yr oedd pawb yn ei ofni fwyaf ...
Mae Maryse Condé yn mabwysiadu llais y cyfriniol Tituba, y caethwas du a gafodd ei roi ar brawf yn y treialon enwog am ddewiniaeth a ddigwyddodd yn ninas Salem ar ddiwedd yr XNUMXeg ganrif. Yn gynnyrch trais rhywiol ar fwrdd llong gaethweision, cychwynnwyd Tituba i'r celfyddydau hudol gan iachawr o ynys Barbados.
Yn methu â dianc rhag dylanwad dynion o foesau isel, bydd yn cael ei gwerthu i weinidog sydd ag obsesiwn â Satan a bydd yn y pen draw yng nghymuned Biwritanaidd fach Salem, Massachusetts. Yno bydd hi'n cael ei rhoi ar brawf a'i charcharu, wedi'i chyhuddo o fod wedi swyno merched ei meistr. Mae Maryse Condé yn ei hadsefydlu, yn ei diwreiddio o'r ebargofiant y cafodd ei chondemnio iddo ac, yn olaf, yn ei dychwelyd i'w gwlad enedigol ar adeg y duon duon a'r gwrthryfeloedd caethweision cyntaf.
Efengyl y Byd Newydd
Cyrhaeddodd Duw newydd y byd hwn, wedi ei wneud yn gnawd i gynnig, efallai, ail gyfle i'r bod dynol yn cael ei rybuddio rhag cyrraedd o bell. Ond anghredir dyn heddiw gan ormodedd ei wrthddywediadau dyfnaf. Ni all Duw fodoli y tu hwnt i'r eglwysi gan mai dim ond mewn wrn y gall moesoldeb ffitio.
Yn gynnar ar Sul y Pasg, mae mam yn cerdded strydoedd Fond-Zombi ac mae babi wedi'i adael yn crio rhwng carnau mul. Fel oedolyn, mae Pascal yn ddeniadol, hil gymysg heb wybod ble, ac mae ei lygaid mor wyrdd â môr Antillean. Mae'n byw gyda'i deulu mabwysiadol, ond buan iawn y mae dirgelwch ei fodolaeth yn effeithio arno.
O ble wyt ti? Beth a ddisgwylir ganddo? Mae sibrydion yn hedfan o gwmpas yr ynys. Dywedir ei fod yn iachau'r cleifion, ei fod yn pysgota yn wyrthiol … Dywedir ei fod yn fab i Dduw, ond pwy? Yn broffwyd heb neges, yn feseia heb iachawdwriaeth, mae Pascal yn wynebu dirgelion mawr y byd hwn: mae hiliaeth, ecsbloetio a globaleiddio yn uno â'i brofiadau ei hun mewn stori sy'n llawn harddwch a hylltra, cariad a thorcalon, gobaith a threchu.
Ystyr geiriau: Laughing heart crying heart
Mae ymarfer naturiol tuag at stori unrhyw fywyd yn cynnwys y cydbwysedd arbennig hwnnw rhwng y cynhwysion hanfodol sy'n disgyn i bob un mewn lwc neu anffawd. Yn achos Maryse, nid oes amheuaeth nad yw'r cymysgedd yr hyn ydyw. Oherwydd bod delfrydu yn adlewyrchiad i niwlio'r eiliadau drwg, os oes ei angen ar rywun. Tra bod realaeth yn tystio i hynt rhywun trwy'r byd. Ac mae awdur fel Maryse sy'n cymryd rhan yn y dystiolaeth fwyaf ysgytwol yn gwneud i ni chwerthin neu grio gyda'r un teimlad paradocsaidd sy'n tynnu sylw ato. Sabina am Chabela Vargas.
Nid yw'n hawdd byw rhwng dau fyd, ac mae'r ferch Maryse yn ei adnabod. Gartref ar ynys Guadeloupe yn y Caribî, mae ei rhieni’n gwrthod siarad Creole ac yn ymfalchïo mewn bod yn Ffrancwyr drwyddo, ond pan fydd y teulu’n ymweld â Pharis, mae’r ferch fach yn sylwi sut mae pobl wyn yn edrych i lawr arnyn nhw.
Yn pontio dagrau a gwenu yn dragwyddol, rhwng y prydferth a’r ofnadwy, yng ngeiriau Rilke, gwelwn hanes blynyddoedd cynnar Condé, o’i eni yng nghanol y Mardi Gras, gyda sgrechiadau ei fam yn cymysgu â’r drymiau o’r carnifal, i’r cariad cyntaf, y boen gyntaf, darganfod eich duwch a'ch benyweidd-dra eich hun, yr ymwybyddiaeth wleidyddol, ymddangosiad yr alwedigaeth lenyddol, y farwolaeth gyntaf.
Dyma atgofion awdur sydd, flynyddoedd yn ddiweddarach, yn edrych yn ôl ac yn plymio i'w gorffennol, gan geisio gwneud heddwch â hi ei hun a'i gwreiddiau. Yn ddwfn ac yn naïf, melancolaidd ac ysgafn, mae Maryse Condé, llais gwych llythyrau Antillean, yn archwilio ei phlentyndod a’i hieuenctid gyda gonestrwydd teimladwy. Ymarfer meistrolgar mewn hunan-ddarganfyddiad sy'n ddarn allweddol o'i holl gynhyrchiad llenyddol, sydd wedi ennill Gwobr Nobel Amgen 2018 am Lenyddiaeth iddo.
