Digwyddodd hefyd gyda María Zambrano. Mae'n ddoniol sut mae deallusion unrhyw genhedlaeth, sy'n cael ei ddefnyddio mewn awduriaeth, yn alltud fel yr unig ffordd i oroesi yn ei hymrwymiad i'r weledigaeth feirniadol sydd ei hangen ar bob cymdeithas. Rhyfedd a goleuedig am yr hyn sy'n parhau i fod dan reolaeth y llywodraeth ...
Ond mae atgyfodiad moesol gwlad ar ôl dychwelyd ei alltudion enwog hefyd yn hudolus. Fel yn ein hachos ni roedden nhw Anfonwr Ramon J., Max aub neu'n berchen arno Maria Zambrano ymhlith llawer o rai eraill.
Yn achos María, roedd 45 mlynedd wedi mynd heibio ers y 1939 hwnnw pan ddaeth hunllef y rhyfel i ben i estyn ei hun yn deliriwm yr unbennaeth ... Gallai gadael eich gwlad fel rheidrwydd i feddyliwr ac awdur fel ychydig ragori ar yr adeg honno. yn Ewrop, roedd yn tybio bod lluosi gwraidd y creadigol yn yr athronyddol a'r barddonol (gyda chydbwysedd rhwng dyfnder y telynegol a'r brosaig nad yw'n anaml yn debyg), yn ogystal ag yn yr ysgrifydd a hyd yn oed yn y gwleidyddol.
Rhwng America ac Ewrop, roedd yr awdur disglair a anwyd ym Malaga yn cyfansoddi llyfryddiaeth wych ac helaeth iawn lle bu'n ail astudio ac ymchwilio, datblygu ei meddwl athronyddol ond hefyd fod Sbaenaidd pwy bynnag oedd yn gorfod gadael ac sy'n dal i geisio diffinio'r rhesymau dros rhyfel cainite a ddaeth i ben gyda chymaint o bethau ...
Y 3 llyfr gorau a argymhellir gan María Zambrano
Liliau coedwig
Mae athroniaeth ym María Zambrano yn ymwybyddiaeth sy'n mynd o'r synhwyraidd i'r rhesymegol. Nid oes unrhyw feddyliwr arall wedi gallu dod o hyd yn yr amwysedd hwn y cyfansoddiad gorau i gwmpasu popeth (y gallwn ei ddeall, wrth gwrs). Y llyfr hwn yw'r enghraifft orau o athrylith y meddyliwr sydd wedi'i argyhoeddi o'r angen am y delyneg, fel y gwnaeth y Groegiaid eisoes â'u chwedlau yn uwch na'u Hanes eu hunain.
Gwaith o 1977 sy'n heneb athronyddol-farddonol gyfan, un o lyfrau sylfaenol hanes meddwl diweddar. Ynddi, mae María Zambrano yn trochi'r darllenydd mewn teimlad sylfaenol, cyn yr holl amser, nad oes gan y Cronos ofnadwy fynediad iddo a lle mae paradwys goll yn cael ei hadfer, gweledigaeth primordial.
Yn y man hwn y mae Zambrano yn cyrchu er mwyn peidio â theimlo'n alltud, alltud; ynddo ef y gallwn ni i gyd adfer undod gwreiddiol bob amser. Felly mae'r meddyliwr Malaga yn cynnig atchweliad gwreiddiol lle mae athroniaeth, barddoniaeth, cerddoriaeth a chyfriniaeth yn dangos i ni'r ffordd i gofio "y Teimlo", i achub "pethau a bodau rhag dryswch."
Beddrod Antigone
Mae gan y diwylliant Groegaidd hwnnw rywbeth avant-garde eisoes, o ran ffeministiaeth bwerus dan ddaear o'r chwedlonol, yn ddiymwad. Mwy efallai yn Sophocles nag yn Homer. O Cassandra i Antigone. Rhai o gymeriadau mwyaf trosgynnol y dychmygol mytholegol hynafol hwn yw'r rhai sy'n trawsnewid menywod oherwydd eu deallusrwydd neu eu rhoddion.
Yn symbol diamheuol o gyfanrwydd moesol a grym hanfodol, mae Antigone yn un o'r ffigurau mytholegol a drafodir fwyaf yn hanes meddwl. Iddi hi, ysgrifennodd María Zambrano ym 1948, "ni allwn roi'r gorau i'w chlywed," oherwydd "beddrod Antígone yw ein cydwybod dywyll ein hunain."
Ni gefnodd y meddyliwr erioed ar ei diddordeb yn yr arwres hon, y mae ei stori drasig, a adroddwyd gan Sophocles yn y drasiedi o'r un enw, yn cwmpasu nifer o faterion y bu Zambrano yn delio â nhw'n fanwl trwy gydol ei yrfa ddeallusol: y ffin gul rhwng athroniaeth a llenyddiaeth, y cymdeithasol cymeriad a rhyddid gwleidyddol, defnyddio a cham-drin pŵer, alltudiaeth neu brif gymeriad y fenywaidd.
Y dyn a'r dwyfol
Ymddangosodd am y tro cyntaf ym 1955 ac fe’i helaethwyd yn sylweddol yn ei ailgyhoeddiad yn 1973, «El hombre y lo divino», gwaith allweddol yn natblygiad meddwl María Zambrano (1904-1991), yn gweithredu fel pont rhwng y distylliad mwyaf cyflawn o'i syniadau cyntaf a mynegiad y "rheswm barddonol" hwnnw a fyddai'n datblygu o hynny ymlaen o fewn ei gynhyrchiad athronyddol.
Yn wyneb moderniaeth wedi plymio i mewn i gêm dragwyddol ymwrthod a dychwelyd i Dduwdod y mae'n dyheu am gael gwared ohono ond na all ymwrthod, mae Zambrano yn olrhain y llwybrau ar gyfer perthynas newydd â'r dwyfol a all, yn dilyn ôl troed duwioldeb, ganiatáu inni adfer realiti i ddatgelu'r pwerau rhyddhaol a gladdwyd gan yr "hanes a wnaed yn eilun" yr ydym wedi ein tynghedu iddo.
