3 buku pangalusna ku Fyodor Dostoyevsky

Teu aya anu bakal nyarios yén Dostoyevsky nyerah kana panangan literatur berkat panulis romantis. Upami aya anu tiasa disorot di anu hébat Dostoyevsky éta mangrupikeun kakirangan dina rasa anu narik ati tina kamanusaan masing-masing karakterna.

Tapi pastina éta. Gerakan romantis, anu, sanaos parantos néwak anjeunna parantos aya di tengah-tengah mundurna, masih pangaruh dasar dina bacaan anu dijantenkeun minangka kadaharan munggaran pikeun Fyodor.

Anu kedah kajantenan nyaéta pangarang ieu mendakan yén kanyataanana nekad. Kaayaan ngagalura sareng karusakan sosial masarakat Rusia parantos nyababkeun jinis muses sanés anu langkung realistis sareng nekad pikeun nyorong kana reses terakhir jiwa.

Tina éstétika naratif anu endah, sanaos ieu, argumen umumna nyerep yén rasa bosen umum, sakedik dikedalkeun ku jalma anu diatur, di luhur sadayana, ku kasieun sareng jinis anggapan fatality salaku hiji-hijina takdir jalma anu dikhususkeun pikeun ngabalukarkeun tsarism. .

Salian ti éta tujuan pikeun ngagambarkeun jero lingkungan sosial nagarana sareng anu milarian jiwa anu pangjerona tina karakterna, Dostoyevski henteu tiasa nyingkahan pangalaman hirupna nyalira salaku motif sastra. Kusabab jabatan politikna, sakali dibuktikeun, sareng nalika dédikasi literatur na tiasa dianggap bahaya, tungtungna ngarah anjeunna ka hukuman pagawé paksa di Siberia.

Kabeneran anjeunna lolos hukuman pati pikeun konspirasi jeung, sanggeus porsi di tentara Rusia salaku bagian kadua kalimah-Na, manéhna bisa nulis deui.

3 Novel anu Disarankeun ku Dostoyevsky

Jelema bodo

Tanpa ragu urang nyanghareupan salah sahiji novel karakter anu paling hébat. Sagala hal anu lumangsung dina novel ieu lumangsung ngaliwatan perspéktif ieu protagonis mutlak sastra dunya. A thread umum anu hese dijelaskeun dina struktur naratif tradisional jeung, Tapi, sakabeh harmonis nu ends nepi nyusun hiji peta immeasurable pamikiran manusa, tina émosi jeung nalar nu tungtungna nepi gerak urang sadayana.

Individu anu kakeunaan konflik, karugian, putus asa, tungtungna mundur kana dirina, mendakan naraka-Na sareng realitas pamungkas tina ayana. Upami Dostoyevsky parantos janten psikiater, anjeunna panginten tiasa nangtukeun panyakit dina pandangan pasien, dina sikepna, dina rictus na. Katerangan ngeunaan tokoh-tokoh dina ieu novél téh terus terang teu kahontal ku kalam séjénna.

Ringkesan: Ditulis dina sababaraha taun nalika Fyodor M. Dostoyevski (1821-1881) ngumbara di Éropa dikepung ku tukang kiridit, anu gering sareng malarat, "The Idiot" (1868) nyaéta salah sahiji jangkung literatur.

Novel, anu ngembangkeun revolves sabudeureun gagasan ngagambarkeun archetype of kasampurnaan moral, boga Pangeran Myshkin salaku protagonis - karakter comparable dina stature ka Raskolnikov dina Kajahatan jeung Hukuman atanapi Stavrogin dina "The sétan" - anu Personality, nyata, mere karya judulna.. Inkarnasi tina sagala virtues pakait sareng sumanget Kristen, Myshkin, kumaha oge, paradoxically, teu nanaon leuwih ti ngaganggu sapanjang kalawan hirupna sorangan, nu mayoritas jalma anu datang ka anjeunna.

Kajahatan sareng Hukuman

Kuring nyaho anjeun bisa jadi teu satuju ngeunaan tempat kadua dileler karya ieu. Tapi kuring pasti resep The Idiot langkung seueur, kusabab naon anu disebatkeun sateuacana. Jelas yén novel ieu, anu dikarang ku panulis sanés, bakal aya dina posisi anu munggaran sabab novel ieu janten argumen métafisik anu paling kasohor dina sastra dunya.

Ringkesan: Novel ieu, salah sahiji anu pang hébat sareng paling awét dina literatur dunya, ngandung dua téma karakteristik Dostoyevsky: hubungan antara rasa salah sareng hukuman sareng gagasan kakuatan panebusan penderitaan manusa, sacara kuat nimbulkeun konflik antara Alus sareng Jahat , dualisme etika éta anu tetep dina karya panulis.

Dina handapeun kerangka naturalistik tina novél tésis ayana kiasan métaforis sareng moral. Dostoyevsky niténan yén hukuman henteu nyingsieunan penjahat éta, "kumargi anjeunna parantos sacara moral nungtut hukuman."

Baraya Karamazov

Hubungan manusa anu flawed. Bisa disangka yén manusa téh bener-bener ajag pikeun manusa atawa, sabalikna, bisa diinterpretasikeun yén latihan jeung atikan di sabudeureun struktur sosial tetep dihijikeun ngaliwatan waktu sabudeureun alus anu ngamungkinkeun gerakan occasional ka arah jahat. mahluk tungtungna ngadopsi salaku hal alam. Novel ngeunaan interaksi sosial. Eunteung realitas Rusia salaku cerminan dimana urang ogé bisa mikawanoh sagala masarakat lianna.

Ringkesan: Dina dulur-dulur Karamázov, karya terakhir sareng sintésis monumental pamikiran sareng seni na, anjeunna ngembangkeun kayakinan intim na tentang perluna parobihan anu radikal dina takdir sosial sareng moral kamanusaan.

Panulis ngagambarkeun gambaran anu tragis pikeun masarakat dina waktosna sareng nyatakeun korupsi anu ditimbulkeun ku kakuatan artos, karep anu teu kakendali, pamrih sareng rasa isin spiritual. Novel ieu - karya terakhir panulis hébat - ngalaan gambar lengkep masarakat Rusia dina pertengahan abad ka-XNUMX.

Dostoevsky mangrupikeun master semu dina ngalukis ku kecap-kecap kumaha jalma ngawangun hubungan anu sesat, ngamanipulasi sareng silih korupsi ku artos, sareng nunjukkeun karep bestial. Pupusna Karamazov - pamilik bumi anu kejem sareng sinis - nimbulkeun kacurigaan ka dua putrana, anu ngagaduhan langkung ti hiji alesan pikeun membenci bapakna.

Putra anu katilu, Alyosha, bageur sareng murni, bebas tina sagala biaya sareng proyek ka hareup. Novel ieu nyimpulkeun kaparigelan filosofis sareng kaagamaan Dostoevsky: babarayaan universal, munculna Rusia "barbarous", sareng pulihna perasaan agama anu sajati.