Dina kasus John Soto Ivars anjeun moal terang naha éta ngeunaan panulis anu sumping kana jurnalistik atanapi upami, sabalikna, anjeunna jalan anu sanés pikeun nyerat tina jurnalistik. Kuring nyarios ieu kusabab dina kasus anu sanésna dibuktikeun yén wartawan populér ngadeukeutan literatur salaku kagiatan jaminan, kusabab kanyataan yén duanana kakhususan nyaritakeun kajadian anu tangtu atanapi anu diciptakeun.
Henteu aya hubunganana sareng ngaluncurkeun kritik gratis panulis tina televisi kalayan pustaka anu parantos beurat sapertos Carme Chaparro o Risto Méjide. Tapi leres yén unggal kabisat tina média massa kana literatur ngahudang rasa hoream anu ngan ukur tiasa disenangkeun ku maca sacara bagilir.
Nempel ka Juan Soto Ivars teu aya mamang perkawis éta sabab pagelaranana maju sajajar. Panulis anu berpengalaman dina pers sareng wartawan ngahargaan salaku jalma anu ngagaduhan serat tina tugas jurnalistikna. A spiral tungtungna didamel ku karya-karya saé dina dua sisi ambang antara réalitas sareng fiksi.
3 buku rekomendasi anu paling luhur Juan Soto Ivars
Kejahatan pikahareupeun
Jarang masa depan ditulis salaku masa depan anu indah dimana uih deui ka surga atanapi tanah anu dijanjikeun diantisipasi kalayan seungit parade ahir peradaban urang. Sabalikna, panghukuman pikeun ngumbara ngaliwatan lebak cimata ieu salawasna ngahasilkeun buah dina dystopias fatalistic atanapi uchronias dimana harepan dina spésiés urang, dina istilah matematis reductionist, sami sareng 0. Anu anyar ieu ogé ngalir sapanjang garis éta nu ngora, sanajan geus ngadegkeun panulis, Juan Soto Ivars.
Kejahatan Masa Depan, kalayan nginget-nginget kana judul Philip K. Dick, nyaritakeun ngeunaan dunya dina implosion apokaliptik na. Salah sahiji aspék anu paling pikaresepeun nyaéta pakaitna anu tiasa dikenal sareng épolusi dunya globalisasi ayeuna (khususna dina hal pasar) sareng hyperconnected. Ngalenyepan masa depan tina dasar jaman ayeuna urang ngagampangkeun niat pikeun ngagali kana masalah-masalah anu hébat sareng tantangan anu ngadeukeutan ka urang.
Tapi sagala carita dina waktu engké salawasna bisa nyadiakeun gagasan anyar satengahna antara fiksi ilmiah, filsafat, pulitik jeung sosial. Sahenteuna éta aspék saling anu paling kuring resep ngeunaan jinis plot ieu. Dina mangsa nu bakal datang anu dicaritakeun ka urang dina carita ieu, liberalisme lahir di abad ka-18 geus kapanggih fullness na. Ngan Entitas "ngatur" sareng netepkeun pedoman pikeun dunya anu dipasrahkeun ka perusahaan multinasional anu ditangtayungan dina sagala lampahna dina payung Entitas éta.
Paneuteupna teu katingali rosa pisan. Dunya anyar anu pinuh ku slogan-slogan anu ngabentuk post-truth antara kasangsaraan ékonomi, sosial, politik sareng bahkan moral. Ngan éta pos-bebeneran euweuh boga tempat dina lampu ayana ruinous. Harepan, dugi ka tiasa pulih, tetep rendah dina sababaraha karakter dina novel. Kawas tilu awéwé anu capitalize dina peran rebel perlu ti lebu manusa dielehkeun ku monster sorangan.
Imah lalaki ngagantung
Nu gelo ayeuna battalion sarta meta salaku ostracon sinister dimana aranjeunna maksudna pikeun nandaan saha anu ngaleuwihan garis beureum maranéhna. Moral kiwari mangrupa warisan aneh crumbled kana sababaraha consciences teu mampuh, kumaha oge, tina sintésis ahir nu bisa nyadiakeun layanan efisien keur masarakat.
Proyék umum anu ditanggung masarakat demokratis Kulon sigana rusak. Malah sanés pandemi global tiasa ngajantenkeun urang ngartos yén tantangan anu hébat peryogi réspon koléktif. Patuh kana aturan identiterisme, polarisasi anu ekstrim parantos nimbulkeun narkisisme suku sareng nyerep diri referensial diri. Koléktif érotis ku idéntitas nyalira sareng memusuhan sésana, korban anu propésional sareng nasionalis éksklusif ngadominasi panorama dimana sigana tiasa dibantosan pikeun ngaleungitkeun hak-hak jalma dina ngudag tujuan anu langkung ageung.
Imah lalaki ngagantung mangrupikeun karangan anu dahsyat sareng kontroversial anu ningali pangaruh tina budaya séntiméntal dina kabébasan éksprési sareng nganalisis sababaraha manifestasi anu paling matak pikasieuneun pikeun mundur kami ka suku. Kalayan sudut pandang antropologis, tapi tanpa niat akademik, Soto Ivars nawiskeun kami perjalanan ngalangkungan sababaraha kasus kontemporer anu balik deui ka pantang, pikasieuneun suci, kabuyutan, bid'ah sareng hukuman ritual, sareng ngajukeun restorasi konsép kawarganagaraan salaku hiji-hijina cara kaluar kana perang sadiri idéntitas.
Jaringanna ngaduruk
Jaringan sosial dinten ayeuna mangrupikeun hukuman paméran dina tempat pembuangan. Teu aya anu disalametkeun tina topik anu nuju tren, anu luhur anu langkung saé na henteu némbongan ambéh henteu dihakan ku balaréa nalika henteu maot ...
Iklim tina iritasi konstan sareng masif dina jaringan sosial parantos ngahasilkeun jinis sénsor anyar anu nerapkeun larangan na ku cara organik, henteu kaduga sareng kacau. Pangguna ilubiung dina sagala kontroversi anu didorong ku haus pikeun pangakuan, pusing ku inpormasi teuing sareng lieur ku relativisme bebeneran, sedengkeun sora-sora tangtu ngaleungit kusabab sieun dihina.
Jaringan sosial parantos ngantunkeun urang ka dunya anyar anu urang hirup dikurilingan ku pamanggih batur. Anu siga penakupan kabébasan total éksprési parantos janten bagian tina aduk warga, teu raoseun. Grup tekanan anu diayakeun dina jaringan - Katolik, feminis, aktivis kénca sareng katuhu - parantos ngamimitian ngudag naon anu dianggap "kaleuleusan" anu teu tiasa ditolerir ngalangkungan lynching digital, petisi boikot sareng kumpulan tanda tangan. Kaadilan parantos didemokratisasi sareng mayoritas jempé parantos mendakan sora kejam anu ngajantenkeun aib kana bentuk kontrol sosial anu anyar, dimana kabébasan éksprési henteu peryogi hukum, pejabat atanapi nagara anu neken.
Ngalangkungan kasus-kasus panyusutan sapertos Justine Sacco, Guillermo Zapata atanapi Jorge Cremades, buku ieu, duanana jujur sareng matak ngaganggu, ngabedahkeun kaayaan anu sénti dina jaman urang, nunjukkeun urang kanyataan anu urang hirup dicelupkeun sareng peran anu pikasieuneun anu urang sadayana ulin.
