Gjeniu i keqkuptuar gjendet më shpesh në fusha të tjera krijuese larg letërsisë, siç është piktura ose muzika. E them sepse ndoshta në Giovanni papini le të kemi një Van Gogh. Në demonstrimin e dëshmisë gjeniale të Papinit ai bëri shumë përpjekje vetë Jorge Luis Borges, i cili shpejt pa në Papini pamjen e rrallë të zgjuarsisë pa shoshitjen e mundshme.
Askush më mirë se Papini për të kronikuar ditët e tij në mënyrën më të qartë dhe interesante, përtej përkatësive zhgënjyese politike dhe etiketave të menjëhershme.
Sepse përtej personazhit Papini, ne mund të gjejmë në veprën e tij shije shumë të ndryshme të gjurmës së ndryshueshme të shpirtit të talentuar mbi mediokritetin e mendimit dhe imagjinatës. Nga një qëllim kritik i maskuar si satirë, në një vullnet metafizik nga parodi ose një fushë mistike nga bindja ateiste.
Surprizuese për çdo lexues të çdo moshe. Avant-garde dikur dhe tani. Të humbasësh në bibliografinë e Papinit do të thotë të bësh një banjë me literaturë të re në ujërat e kristaltë të kthjelltësisë së një narratori të shquar.
Ai studioi për t'u bërë mësues, por punoi disa vjet para se të punonte në një bibliotekë, ku u rrethua me atë që i pëlqente më shumë: libra. Ishte atëherë që ai filloi karrierën e tij si shkrimtar, dhe ai e bëri këtë me tregime të shkurtra si p.sh Muzgu i filozofëve (1906), në të cilën ai kritikon filozofinë e Kant, Hegel o Schopenhauer dhe shpall vdekjen e mendimtarëve; E përditshmja tragjike o Piloti i verbër (1907), në të cilën ai lë të kuptohet për tiparet e Futurizmit dhe Modernizmit.
3 librat kryesorë të rekomanduar nga Giovanni Papini
Gogu
Nënshtresa e këtij romani kurioz është, Si kemi arritur të regresohemi kaq shumë duke pasur kaq shumë mendje të talentuara? Kjo është ajo që Goggins dëshiron të dijë. Dhe do të jetë për para. Goggins nuk e ka problem të hartojë planin e tij drejt sintezës së botës. Një justifikim nën të cilin autori ofron veten si krijuesi i madh i fjalive që ai është, duke dëmtuar çdo intervistë të Goggins me personazhet që do të ndodhin para tij me citate të paharrueshme.
Por nevoja e Goggins për të ditur nuk është ajo e altruistit në kërkim të zgjidhjes. Vetëm ai i cinikut që dëshiron mençurinë me të cilën të ndihet edhe më shumë në krye të kullës së vrojtimit nga e cila mund të shohë pjesën tjetër të shokëve të tij të humbur në pafajësi. Të paktën Goggins e pranon, nuk ka asnjë dorë të padukshme të Adam Smith që punon për mirë në botë. Dhe ai mund të konsiderohet një nga ata që u jep besim të mirë kallëzuesve të Smithit të mirë. Por pyetja nuk është ajo.
Gjëja e rëndësishme për Goggins është të dijë se çfarë mendojnë njerëzit e tjerë si ai që të gjithë i drejtohen për të ditur. Dhe kështu flasim me vetë Leninin, me Edisonin apo Frojdin, me Ajnshtajnin apo me Gomez de la Serna. Ndoshta ajo që ju thonë ata të mençurit e tjerë nuk do t'ju bindë aspak. Por çështja është të mblidhen opinione. Sepse kur e gjithë kjo shpërthen, kur bota bëhet hi, Goggins dëshiron të dijë se si mund të ketë ndodhur.
Piloti i verbër
Nëse virtuoziteti i Papinit është ajo lloj sinteze e bërë në letërsi, si mund të mos predikojë ai edhe në formën e një tregimi apo tregimi? Le të shtojmë një vëllim të fokusuar në thelb te fantastika dhe përfundojmë duke shijuar një punë ndryshe. Mjeshtër i Dino Buzzati dhe dishepull i Edgar Allan Poe, "nëse tregimet e Papin nuk pasqyrojnë tmerrin ose sëmundshmërinë e temave të Poe-s, është e qartë se çuditshmëria dhe reflektimi metafizik vërshojnë në to, të trajtuara me një shkallë më të madhe ose më të vogël ironie dhe sarkazme së bashku. me një praktikë madhështore të pezullimit, e cila përfundon duke shkaktuar te lexuesi një efekt dërrmues befasie, konfuzioni dhe konfuzioni.
Në të gjitha këto histori, "të mbështjella me humorin kaustik të Papinit", pasqyrohet melankolia që buron nga skepticizmi. Kjo është ajo që Borges i referohej kur deklaroi: "Këto histori vijnë nga një datë kur njeriu u ul në melankolinë e tij dhe në muzgët e tij ...".
Djalli
Shifrat e bĂ«ra gabim. Protagonist i mĂ« shumĂ« historive sesa i mirĂ«s, ââi mirĂ«sisĂ« apo i Zotit. TĂ«rheqja ndaj demonikut dhe tĂ« çoroditurit bashkĂ«jeton me qenien njerĂ«zore, nga tundimi fĂ«mijĂ«ror i njĂ« molle deri te pretendimi i çmendur i djallit si vullneti i fundit i Krishtit pĂ«rpara dhimbjes dhe çmendurisĂ«.
Si mund të mos fliste Papini për të? Pavarësisht se është lyer shumë bojë për t'i dhënë formë dhe substancë djallit. Pavarësisht se shumë shkrimtarë të tjerë si Poe e kanë ringjallur tashmë atë për lexuesit e shtrembëruar. Ne të gjithë adhurojmë djallin në një moment. Qoftë vetëm për faktin morbid të dijes se çfarë mund të na presë në fund nëse nuk veprojmë siç duhet, ose siç na është futur se duhet të ndërhyjmë në kalimin tonë nëpër këtë botë.
Papini na mëson ku është djalli dhe kush komunikon me të. E keqja është një kupë e madhe ku të gjitha kotësitë dhe dëshirat tona të shtrembëruara bëhen urrejtje dhe mani. Leximi i këtij libri po e kthen atë kthesën e famshme në anën e egër, si versioni Papini i Lou Reed, me të njëjtin ritëm muzikor drejt zbulimit të paktit më se të mundshëm të secilit me të, me vetë Djallin.
