Ashtu si autorët e tjerë të mëdhenj (si vetë Frank McCourt, gjithashtu irlandeze me të cilën Colm Toibin ndan peizazhe nga kujtesa të bëra në letërsi) Tóibín bën një lojë pasqyrash nga rrëfimi i tij në shumë raste midis botës së tij dhe trillimit të paraqitur.
Duke njohur autorin, qëllimi i veprës së tij është deshifruar më mirë, fokusi në aspektet personale të protagonistëve të tij ose në skenarët e jetës së tij.
Por hiri është në bërjen e asaj, të asaj personale, një hapësirë universale. DHE Tóibín arrin të ekstrapolojë gjithçka drejt njeriut më tërësishtMe Sepse në të jashtëzakonshmen, në të çuditshmen, në shpirtin e hapur është vendi ku ne përfundojmë duke e identifikuar veten më shumë sesa me normalitetet ose mediokritetet e supozuara.
Në bibliografia e Colm Tóibín Ne gjejmë tema dhe kërcime të larmishme midis trillimit dhe jo-fiction. Në më shumë se dhjetë romanet e tij shijojmë qasje gjithnjë novatore mes skenarëve të përsëritur, në disa raste metaliterare në kërkim të transkriptit të çdo shkrimtari të zhytur në oqeanet e fjalëve..., gjithmonë nga ata autorë që e kapërcen letërsinë në një nivel tjetër.
3 librat kryesorë të rekomanduar nga Colm Tóibín
Shtëpia e emrave
Oresteia ka atë pikë pune të pavdekshme. Ruajtja e tij e papërlyer nga Greqia e lashtë e deri më sot, e bën atë një lidhje me origjinën e qytetërimit tonë, një kanal komunikimi me atë botë në të cilën filloi gjithçka.
Dhe siç thotë citati latin: "Nihil novum sub sole", interpretimi i kësaj libri Shtëpia e Emrave, nga Colm Tóibín, na kujton pikërisht atë, se nuk ka asgjë të re nën diell. Teatri nëpër të cilin kaluan personazhet e Oriestíada të Eskilit mbetet i njëjtë edhe sot. Sepse, duke cituar Terence me këtë rast: Shuma homo; humani nihil a alienum i ndyrë. Me fjalë të tjera, asgjë njerëzore nuk është e huaj.
Nga njeriu i parë tek ai që thotë lamtumirën e fundit, do të kemi qenë të njëjtët, të njëjtat emocione, të njëjtat dhimbje dhe pasione, të njëjtat ambicie, e njëjta urrejtje dhe një dashuri identike si i vetmi vullnet i aftë për të lidhur gjithçka. .
Sido që të jetë, në aspektin praktik, është gjithmonë e rrezikshme të vizitosh një klasik dhe të heqësh disa nga patina e tij në mënyrë që të përshtatet mirë në kohën e tanishme. Vetëm njohja e bollshme e qëllimit pas një vepre klasike të kësaj thellësie mundëson këtë përkthim magjik të ndjenjave dhe synimeve të autorit.
Por nuk ka dyshim se Colm Toíbín ia del mbanë. Goditi çelësin. Ai arrin të zgjedhë personazhin më të thellë në shfaqje: Klitemnestra, gruaja dhe nëna plot inat dhe që kanë nevojë për drejtësi finaliste. Zgjatja për të depërtuar në psikikën e këtij personazhi femëror mijëvjeçar i jep këtij interpretimi etiketën e një kryevepre.
Si rezultat, ne gjejmë një komplot me të cilin të kultivojmë ndërsa rijetojmë Historinë e paraardhësve tanë më të vjetër, atë histori që ishte gdhendur mrekullisht në legjendat dhe mitet që Oriestíada solli në ditët tona.
Brooklyn
Irlandezët gjetën tokën e tyre të premtuar në Nju Jork dhe e bënë këtë qytet një koloni me idiosinkrazinë e tij të importuar dhe u ruajt edhe sot e kësaj dite në përzierje të vazhdueshme.
Çështja që irlandezët të bëhen amerikanë ka diçka romantike që kur filloi në shekullin e 19-të. Dhe kjo zgjon imazhe magjepsëse që fluturojnë mbi realitetin e ndyrë të një qyteti të mbushur me njerëz tashmë në ato vite dhe me një jetë periferike shumë të frikshme.
Ky roman zhvillohet shumë më vonë, në mesin e shekullit të 20-të, por ruan atë shije midis romantikes, melankolisë dhe një atmosfere të papritur që lëviz jetën e Eilis Lacey, e vendosur për të bërë një jetë të re për veten në Brooklyn nga vendlindja e saj e thellë, Irlanda.
Me maturinë, virtuozitetin dhe mprehtësinë psikologjike të mjeshtrit bashkëkohor që ai është, Colm Tóibín, një nga shkrimtarët më të mirë irlandezë të ditëve tona, ka ndërtuar një histori tronditëse për fatin, sipërfaqja diafanoze e të cilit fsheh një thellësi ku një kompleksitet i pashtershëm bie në humnerë.
Pak nga pak, Eilis bën rrugën e saj në Bruklin në vitet 1950 dhe, pavarësisht nostalgjisë dhe ashpërsisë së mërgimit, ajo madje gjen një dashuri të parë dhe premtimin për një jetë të re. Por papritur, një lajm tragjik nga Irlanda e detyron atë të kthehet dhe të përballet me gjithçka nga e cila ka ikur.
Testamenti i Marisë
Kur JJ Benitez Ai më në fund na paraqiti punën e tij në serinë «Kali i Trojës», ne zbuluam atë botë paralele të mundshme rreth ekzistencës së Jezu Krishtit.
Mënjanë trillimet, thjesht fakti i vendosjes së vetes në ato ditë të një karakteri kaq të jashtëzakonshëm ishte një nxitje e madhe që, falë dokumentacionit dhe mjedisit, ishte një sukses edhe përtej vetë komplotit. nëna e Zotit, në ditët e saj pasi humbi djalin e saj në një mënyrë kaq fatkeqe. Nuk ka të bëjë me trillime të mëdha, përkundrazi. I afrohemi nënës në kërkim të përgjigjeve për të gjetur pak qetësi.
Dhimbja e humbjes së Marisë bëhet paradigma e ekzistencës sonë në imagjinatën katolike, një shembull i qëndrueshmërisë. Prej andej Tóibín gjurmon atë grisje thelbësore në fatin tonë si specie me vetëdije për kufizimin tonë thelbësor: kohën.
Në këtë histori dërrmuese, Colm Tóibín i jep zë Marisë, një gruaje të shqyer që, pas vdekjes së dhunshme të Jezusit, kujton ngjarjet e çuditshme dhe të turbullta që i kanë ndodhur. Këtu folësi nuk është as virgjëreshë, as perëndeshë, por një nënë hebreje, qytetare e njërës skaj të Perandorisë Romake ku ritet helene ende inkurajohen, e bindur se djali i saj e ka lejuar veten të korruptohet nga ndikimet e dëmshme politike.
E vetme dhe e internuar, nostalgjike për burrin e saj dhe për një kohë qetësie dhe sigurie që u shkatërrua papritur nga përfshirja e Jezusit në trazira, shërime të dukshme të mrekullueshme dhe komplote që përfunduan me kryqëzimin e burrit që kishte mbajtur në bark, Maria kujton dhe bisedimet.
Me virtuozitet të jashtëzakonshëm dhe aftësi dramatike të admirueshme, Colm Tóibín kompozon në këto faqe një të vërtetë stabat mater bashkëkohore, plot dritë dhe dhimbje, një vajtim që vjen nga tradita dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite.
