Komunikimi është një dhuratë. Gjuha është mjeti. shkrimtari francez Roland Barthes Ai u fut në thellësi të gjuhës në kërkim të kuptimit përfundimtar të foljes, emrit, mbiemrit... të të gjitha llojeve të fjalëve dhe njësive gjuhësore. Por ai vendosi edhe vizionin e tij pangjuhësor mbi tingullin nga i cili lind gjuha (intonacioni ose vëllimi) ose shenjën përmes së cilës ne krijojmë edhe gjuhën dhe, rrjedhimisht, komunikimin.
Çështja është të bëjmë një traktat, por me atë frymë informative që na bën të ndjejmë se, siç nuk mund të ishte ndryshe, çështja e gjuhës dhe e komunikimit na shqetëson të gjithëve. Le të kujtojmë se për dhuratën dhe mjetin me të cilin filloi ky postim... Nëse i keni mjetet dhe e dini vlerën e tyre, komunikimi bëhet ajo dhuratë e bërë në një armë me të cilën bindni, bindni apo transmetoni si një jehonë kudo që emocionet interpretojnë çfarë u tha.ose u shkrua si muzikë për arsye.
Pra, Roland Barthes është një lloj filozof metagjuhësore që na çon drejt një urtësie shumë të veçantë ku mund të deshifrojmë etimologjitë, ndërkohë që gjejmë një lidhje të veçantë me të gjitha ato fjalë të ardhura si nga dinakëri. Sepse para fjalës nuk ka asgjë. Dhe sapo të zgjohet pëshpëritja e parë, ne mund ta kthejmë realitetin rreth kujtdo që na dëgjon. Sepse fjalët tona transformojnë një realitet subjektiv që në thelb është mënyra se si na thuhet në një masë më të madhe sesa ajo që mund të jetë ose jo.
3 librat më të rekomanduar nga Roland Barthes
Pëshpëritja e gjuhës: Përtej fjalës dhe shkrimit
Zëri i brendshëm shënon hapin drejt vullnetit. Pëshpëritja e brendshme, si një thashethem mezi i dëgjueshëm, ndodhet midis interesit tonë për të komunikuar dhe aftësisë sonë për ta bërë këtë. Gjithçka lind në atë pëshpëritje. Nga ai që merr pjesë shkrimtari kur do të nisë një kapitull të ri të librit të tij deri tek ai që eksternalizon diktatorin më të keq të bërë zhurmë, konfuzion e madje edhe frikë.
Pëshpëritja tregon një zhurmë kufitare, një zhurmë të pamundur, zhurmën e asaj që, sepse funksionon në mënyrë të përsosur, nuk prodhon zhurmë; Të pëshpëritësh do të thotë të lejosh që vetë avullimi i zhurmës të dëgjohet: e dobëta, konfuzioni, dridhja pranohen si shenja të anulimit të zërit. Dhe sa i përket gjuhës, a mund të pëshpërisë? Si fjalë duket se është ende i dënuar me dërdëllisje; si shkrimi, heshtja dhe dallimi i shenjave: gjithsesi, gjithmonë i jep shumë kuptim gjuhës për të arritur kënaqësinë që do të ishte tipike për subjektin e saj. Por e pamundura nuk është e pakonceptueshme: pëshpëritja e gjuhës përbën një utopi.
Çfarë lloj utopie? Ajo e një muzike me kuptim. Gjuha, duke pëshpëritur, që i është besuar shenjuesit në një lëvizje të paparë, të panjohur nga ligjërimet tona racionale, nuk do të braktiste për këtë arsye një horizont kuptimor: kuptimi, i pandarë, i padepërtueshëm, i paemërueshëm, megjithatë do të vendosej në distancë, si një mirazh … pika e zhdukjes së kënaqësisë. Është emocioni i kuptimit që unë vë në dyshim kur dëgjoj pëshpëritjen e gjuhës, të asaj gjuhe që është, për mua, njeriu modern, Natyra ime.
E dukshme dhe e turbullt: Imazhet, gjestet dhe zërat
Kuptimi subjektiv i gjuhës përbën një univers të tërë interpretimesh, keqkuptimesh dhe lëvizjesh të tjera që i shpëtojnë dërguesit të një mesazhi. Çuditërisht dhe paradoksalisht, ky kufizim është gjithashtu një pasuri gjuhësore që duhet trajtuar, sipas autorit, nga pikëpamja e kushteve tona rrethanore ose, le të themi, endemike e atij leximi midis rreshtave për të cilin mund të debatohet. deri në absurditet kur ndërhyn mbyllja ose kuptimi i mpirë.
Në çdo përpjekje shprehëse mund të dallojmë tre nivele: nivelin e komunikimit, atë të kuptimit, që mbetet gjithmonë në një nivel simbolik, në nivelin e shenjave dhe nivelin që Roland Barthes e quan domethënie.
Por në kuptimin simbolik, ai që mbetet në nivelin e shenjave, mund të dallohen dy aspekte disi kontradiktore: e para është e qëllimshme (nuk është as më shumë e as më pak se sa ka dashur të thotë autori), sikur është nxjerrë nga një leksik. pasqyrë e simboleve; është një kuptim i qartë dhe i patentuar që nuk ka nevojë për ekzegjezë të asnjë lloji, është ajo që është para syve, kuptimi i dukshëm.
Por ka një kuptim tjetër, ai i shtuar, ai që bëhet si një lloj suplementi që intelekti nuk arrin ta asimilojë, kokëfortë, i pakapshëm, kokëfortë, i rrëshqitshëm. Barthes propozon ta quajmë atë sens të trashë.
Variacione në të shkruar
Në fakt titulli i një artikulli që Roland Barthes shkroi në 1973, Variacione në të shkruar, paraqitet si një përmbledhje tekstesh të autorit të saj që mbulojnë fenomenin në fjalë nga të gjitha këndvështrimet: tema si gramatika dhe gjuhësia, natyrisht, por edhe autorë si Benveniste, Jakobson apo Laporte, strukturojnë një mozaik teorik në të cilin ka gjithashtu vend për shënime mbi reflektimet e vetë Barthes mbi këtë çështje apo edhe komente po aq të pazakonta sa ai i kushtuar fjalorit Hachette.
Nga këndvështrimi i tij si semiolog, Barthes e sheh shkrimin jo si një procedurë që ne përdorim për të imobilizuar dhe rregulluar gjuhën e artikuluar, gjithmonë të arratisur në natyrë. Përkundrazi, për të shkrimi e tejkalon në mënyrë të konsiderueshme dhe, si të thuash, ligjërisht, jo vetëm gjuhën gojore, por edhe vetë gjuhën, nëse e mbyllim, siç duan shumica e gjuhëtarëve, në një funksion të pastër komunikimi. Reflektimi që krijohet nga këtu është, si gjithmonë në rastin e Barthes, sa i guximshëm aq edhe transgresiv, pasi përfundon duke i kthyer tekstet e veta në një akt krijues shumë përtej analizës shkencore.
