Në rastin e John Soto Ivars ju kurrë nuk e dini nëse ka të bëjë me shkrimtarin që erdhi në gazetari apo, përkundrazi, ai shkoi në rrugën tjetër për të shkuar te shkrimi nga gazetaria. E them këtë sepse në raste të tjera është e qartë se gazetarët e njohur i qasen letërsisë si një veprimtari kolaterali, për faktin se të dyja specialitetet rrëfejnë ngjarje të caktuara ose të shpikura.
Asgjë nuk ka të bëjë me nisjen e kritikave falas të shkrimtarëve nga televizioni me bibliografinë e tyre tashmë të rëndë si p.sh Carme Chaparro o Risto MejideMe Por është e vërtetë se në çdo kërcim nga masmedia në letërsi ngjall ngurrim që mund të qetësohet vetëm duke lexuar me radhë.
Duke iu përmbajtur Juan Soto Ivars nuk ka dyshim për këtë sepse shfaqjet e tij përparojnë paralelisht. Shkrimtari i sprovuar në shtyp dhe gazetari i vlerësuar si njeri i letrave nga detyra e tij gazetareske. Një spirale e ushqyer më në fund nga vepra të mira në të dyja anët e pragut midis realitetit dhe trillimit.
3 librat kryesorë të rekomanduar Juan Soto Ivars
Krimet e së ardhmes
Rrallëherë është shkruar për të ardhmen si një e ardhme idilike në të cilën kthimi në parajsë ose në tokën e premtuar pritet me aromën e paradës së fundit triumfuese të qytetërimit tonë. Krejt e kundërta, dënimi për të bredhur nëpër këtë luginë lotësh ka dhënë gjithmonë fryt në distopitë apo ukronia fataliste në të cilat shpresa në specien tonë është, në terma matematikore reduktuese, e barabartë me 0. Edhe ky i ri ecën përgjatë kësaj linje. roman nga shkrimtari i ri, ndonëse tashmë i njohur, Juan Soto Ivars.
Krimet e së Ardhmes, me atë kujtim në titullin e Filip K. Dikut, na tregon për botën në prag të shpërthimit të saj apokaliptik. Një nga aspektet më interesante është lidhja e njohur me evolucionin aktual të botës së globalizuar (veçanërisht në aspektin e tregjeve) dhe të hiperlidhur. Të kuptuarit e së ardhmes nga baza e së tashmes sonë e lehtëson atë synim për të hyrë në problemet dhe sfidat e mëdha që po na afrohen.
Por çdo histori në një kohë të mëvonshme mund të ofrojë gjithmonë ide të reja në gjysmë të rrugës midis fantashkencës, filozofisë, politikës dhe asaj sociale. Të paktën ky aspekt i ndërlidhur është ajo që zakonisht më pëlqen më shumë për këtë lloj komploti. Në të ardhmen që na tregohet në këtë histori, liberalizmi i lindur në shekullin e 18-të tashmë ka gjetur plotësinë e tij. Vetëm Enti "qeveron" dhe përcakton udhëzimet për një botë të dorëzuar tek shumëkombëshe të mbrojtura në të gjitha veprimet e tyre nën ombrellën e këtij Enti.
Perspektiva nuk duket shumë rozë. Një botë e re plot slogane që përbëjnë post-vërtetën mes mjerimit ekonomik, social, politik e deri edhe moral. Vetëm ajo post-e vërtetë nuk ka më vend në dritën e ekzistencës rrënuese. Shpresa, në masën që mund të rikuperohet, mbetet e ulët në disa personazhe të romanit. Ashtu si tre gratë që përfitojnë nga roli i domosdoshëm rebel nga hiri i njerëzimit të mundur nga përbindëshi i tij.
Shtëpia e burrit të varur
Të ofenduarit janë tani një batalion dhe veprojnë si një ostrakon i keq ku synojnë të shënojnë këdo që tejkalon vijat e tyre të kuqe. Morali sot është një trashëgimi e çuditshme e shkatërruar në një sërë ndërgjegjesh të paaftë, megjithatë, për sintezat përfundimtare që mund të ofrojnë shërbim efikas për shoqërinë.
Projektet e përbashkëta që shoqëritë demokratike perëndimore kanë mbështetur duken të prishura. As një pandemi globale nuk mund të na bëjë të kuptojmë se sfidat e mëdha kërkojnë përgjigje kolektive. I nënshtruar ndaj rregullave të identitarizmit, polarizimi ekstrem ka shkaktuar narcizëm fisnor dhe vetë-përthithje vetë-referenciale. Kolektivët e erotizuar nga identiteti i tyre dhe armiqësor ndaj të tjerëve, viktimizuesit profesionistë dhe nacionalistët ekskluzivë dominojnë një panoramë ku duket e justifikueshme të eliminohen të drejtat e njerëzve në ndjekje të një kauze më të madhe.
Shtëpia e burrit të varur është një ese shkatërruese dhe e diskutueshme që shikon efektet e kulturës së sentimentalizmit në lirinë e shprehjes dhe analizon disa nga manifestimet më alarmante të tërheqjes sonë ndaj fisit. Me një këndvështrim antropologjik, por pa qëllim akademik, Soto Ivars na ofron një udhëtim nëpër raste të ndryshme bashkëkohore të një kthimi në tabu, tmerrin e shenjtë, cjapin, herezinë dhe ndëshkimin ritual, dhe propozon restaurimin e konceptit të qytetarisë si e vetmja mënyrë drejt luftës civile të identiteteve.
Rrjetet digjen
Rrjetet sociale janë sot dënimi i ekspozitës në pilula. Askush nuk është i shpëtuar nga temat në trend, ato kryesore në të cilat është më mirë të mos shfaqesh në mënyrë që të mos përpihesh nga turma kur të mos vdesësh ...
Klima e acarimit të vazhdueshëm dhe masiv në rrjetet sociale ka krijuar një lloj të ri censure që zbaton ndalimet e saj në një mënyrë organike, të paparashikueshme dhe kaotike. Përdoruesit marrin pjesë në të gjitha polemikat e nxitura nga etja për njohje, të trullosur nga informacioni i tepërt dhe të hutuar nga relativizmi i së vërtetës, ndërsa zëra të caktuar zhduken nga frika e poshtërimit.
Rrjetet sociale na kanë çuar në një botë të re në të cilën jetojmë të rrethuar nga opinionet e të tjerëve. Ajo që dukej si pushtimi i plotë i lirisë së shprehjes e ka bërë një pjesë të trazirave të qytetarëve, të pakëndshme. Grupet e presionit të organizuara në rrjete - katolikë, feministë, aktivistë të majtë dhe të djathtë - kanë filluar të ndjekin ato që ata i konsiderojnë "teprime" të patolerueshme përmes linçimit dixhital, peticioneve të bojkotit dhe koleksioneve të nënshkrimeve. Drejtësia është demokratizuar dhe shumica e heshtur ka gjetur një zë të pamëshirshëm që e shndërron turpin në një formë të re të kontrollit shoqëror, ku liria e shprehjes nuk ka nevojë për ligje, zyrtarë apo një shtet shtypës.
Përmes rasteve reale të linçimit si ato të Justine Sacco, Guillermo Zapata ose Jorge Cremades, ky libër, i ndershëm dhe shqetësues, zbërthen klimën censuruese të kohës sonë, duke na treguar realitetin në të cilin jetojmë të zhytur dhe rolin e tmerrshëm që ne të gjithë Luaj.
