Për sjelljen e tij serioze dhe letërsinë e tij tragjike të bukurisë, Jerome Ferrari mund të jetë Carlos Castan versioni gabacha. Por ngjashmëritë e dyshimta në formë dhe substancë, dhe duke qenë të qartë se rimishërimi kërkon të paktën një vdekje, dëshmohet se secili autor i cituar është i ndryshëm dhe rastësitë janë vetëm rastësi.
Për fat të mirë, të dy janë ende gjallë dhe për sa i përket shkrimtarit me mbiemrin e një makine garash, çështja prishet më shumë në roman sesa në historinë që kultivon Castán. Dhe në ato romane zbulojmë ato humnera të zakonshme, të përsëritura, çuditërisht të papërshtatshme, por të përkëdhelura në mënyrë të përkryer nga ky lloj shkrimtarësh. Boshllëqe nga të cilat, megjithatë, përfundojnë duke mbirë një jetë që befason dhe magjeps edhe më shumë, sepse duket qartë si diçka e pamundur.
Theshtë dhurata e trishtimit si një terren krijues për të zbukuruar ndjenjën brilante të paragjykimit si të përjetshme. Lirizmi i prozës që shkon përtej idesë së përkatësisë në veprën specifike për t'u bërë një simfoni e përgjithshme e gjithçkaje që shkruan ky narrator francez.
3 librat kryesorë të rekomanduar nga Jérome Ferrari
Në imazhin e tij
Fotografia është art kur fotografi ngulmon në kapërcimin e momenteve, në zbulimin e tyre me atë kujdesin e kohës së vjetër për të përmbajtur jetën në letër, si një alkimi e përsosur midis të gjallëve dhe inertëve. Kështu kuptohet roli kryesor i protagonistit të këtij romani në diçka që shkon përtej komplotit të vetë tregimit.
Një fotograf i ri vdes papritur në një aksident në një rrugë në Calvi, Korsikë. Në funeralin e tij, të iniciuar nga Tao i tij, do të mbahet mend personi që ishte: ai që e bëri fotografinë dhe politikën shtyllat e jetës së tij.
Dy pasione që, që herët, e bënë atë të përfshihej me dashurinë e saj të parë në luftën për pavarësinë e Korsikës dhe, tashmë në vitet nëntëdhjetë, të udhëtonte për të kapur luftrat jugosllave me aparatin e saj. Në këtë vepër të mirënjohur, fituesi i çmimit Goncourt Jérôme Ferrari eksploron hendekun midis realitetit dhe imazhit të treguar për të, ndërsa kombinon me mjeshtëri portretin e gjallë të një gruaje të lirë me një kronikë të historisë së Korsikës më të fundit.
Fillimi
Në shumë raste dështimi i inteligjencës dhe arsyes dëshmohet si përmirësime evolucionare të njeriut. Asgjë nuk tenton të vetë-shkatërrohet me një përkushtim të tillë si qytetërimi ynë. Mërgimi i Zotit lë një filozofi jetime që nuk mund të bëjë asgjë për të përmbajtur një hecatomb të bërë nga inercia para së cilës mendimi gjithashtu nënshtrohet.
Një filozof i ri i dëshpëruar i apeluar thërret figurën e Çmimit Nobel në fizikë Werner Heisenberg, ai njeri i jashtëzakonshëm i cili në atë kohë sfidoi parimet klasike të Ajnshtajnit dhe krijoi themelet e mekanikës kuantike, por që gjithashtu pranoi të bashkëpunonte në kërkimin e mekanikës kuantike. Nazistët krijojnë bombën atomike. Ndërsa i drejtohet shkencëtarit, narratori i ri pajtohet me të metat dhe dështimet e ekzistencës së tij dhe përpiqet të zbulojë se në çfarë mase dominon e keqja në botën bashkëkohore.
Jeta e Heisenberg, po aq e pacaktuar sa edhe Parimi i tij i Pasigurisë, bëhet një mjedis i jashtëzakonshëm për Ferrarin për të zbuluar hapësirën e përbashkët, të përbashkët dhe të kompromentuar midis shpirtit njerëzor dhe bukurisë misterioze të botës. Aktiv Fillimi, gjuha, por edhe heshtja, rezulton të jetë çelësi që hap dyert e të kuptuarit të ekzistencës: Po sikur letërsia dhe poezia të ishin mjetet e vetme që lejojnë njeriun të zbulojë të pashprehshmen e universit ose të shikojë, vetëm për një moment , mbi supet e Zotit? A është thirrja e një fizikanti edhe një thirrje e një poeti?
Predikimi mbi Rënien e Romës
Historia na predikon si prindërit. Çështja është të mësojmë nga disfatat e të tjerëve që erdhën përpara nesh. Pa e ditur se çdo gjë, nga perandoria më e madhe deri te vullneti i vogël që na nxjerr nga shtrati, mund të përfundojë përfundimisht duke u prishur në errësirën e ditëve tona dhe pa një ilaç që vjen nga ndonjë predikim. Fitues i Çmimit Goncourt 2012, Predikimi mbi Rënien e Romës është një roman i qartë për fundin e një qytetërimi, një shekulli dhe jetën e një njeriu.
Matthieu dhe Libero refuzojnë botën në të cilën ata jetojnë, kështu që ata braktisin studimet e tyre të filozofisë në Paris për t'u vendosur në një qytet në Korsikë dhe për të punuar në një bar. Sidoqoftë, ajo parajsë e vogël që ata kanë ndërtuar dhe ku kanë depozituar iluzionet e tyre, së shpejti do të shohë rënien e saj.
«Ne nuk e dimë vërtet se çfarë janë botët dhe nga varet ekzistenca e tyre. Diku në univers mund të shkruhet ligji misterioz që rregullon gjenezën, rritjen dhe fundin e tij. Por ne e dimë këtë: që të shfaqet një botë e re, një botë e vjetër duhet së pari të vdesë.».
