Nëse mund të thuhet se ka pasur ende filozofë në shekullin e XNUMX-të, kjo ishte falë një Antonio Escohotado të prirur në teorizimin dhe tërheqjen e një empirizmi metafizik nëpërmjet introspeksionit deri në thellësi. Po, edhe droga përmes. Gjithçka për të arritur atë kthjelltësi kaleidoskopike aq tipike të viteve shtatëdhjetë psikedelike, prej nga të nxirret sinteza me ajrin e së vërtetës për një botë në hije.
Nuk janë ato referenca të mëdha të asaj filozofie të madhe të fundit të shekujve XIX dhe XX, siç ishte ai vetë Nietzsche, nuk iu drejtua ndryshimit ose depersonalizimit të disa stimuluesve psikoaktivë. Pyetja tek Antonio është përvoja si një ushtrim jetësor. Me çdo udhëtim të ri njeriu mund të sjellë përshtypje të reja për çdo aspekt të njerëzimit.
Mund të flisni edhe për vetë mediat, për ato droga që ndryshojnë dhe modifikojnë këndvështrimin e gjithçkaje, me rreziqet e tyre të qenësishme. Por si çdo frymë e mirë krijuese, Antonio Escohotado ishte shumë më tepër sesa veçoritë për të cilat u bë i njohur në një Ibiza, që falë tij bënë një fener të jetës alternative. Dhe kështu më vonë erdhën, në faza dhe kohë të reja, esetë sociologjike apo ekonomike. Deri në atë pikë sa ta bëjë nënshkrimin e tij një referencë për pothuajse çdo fushë të mendimit të fundit.
3 librat kryesorë të rekomanduar nga Antonio Escohotado
Historia elementare e ilaçeve
Asgjë e re nën diell. Ilaçet nuk janë patenta dhe ekskluzivitet i përparimit. Qenia njerëzore i është drejtuar ilaçeve, përtej terapive të dhimbjes, në kohë dhe vende të panumërta. Antonio Escohotado na jep atë "udhëtim" përmes një historie që është gjysmë tabu dhe gjysmë ezoterike.
"Historia elementare e drogës" propozon një udhëtim historik të dokumentuar dhe argëtues përmes evolucionit të llojeve të ndryshme të drogës dhe përdorimit të tyre, nga ritet fetare për të hyrë në të vërtetën e zbuluar në shoqëri të caktuara deri në pushtimin e drogës së plasaritjes dhe krijuesit, nga luftërat e opiumit. deri në shpërthimin e psikedelisë.
Kjo sintezë e Historisë monumentale të Përgjithshme të Drogave analizon evolucionin e qëndrimeve ndaj drogës gjatë historisë; përdorimi i tij për qëllime fetare, terapeutike ose thjesht hedoniste; reagimi i Shtetit dhe problemet që sjell ndalimi, anatemizimi dhe persekutimi policor ... Puna siguron një sasi të madhe informacioni dhe propozon një qasje ndaj universit të drogës që shmang klishetë, banalizimet dhe vizionet thjeshtësuese.
Escohotado pohon në prolog se «megjithëse deri vonë ishte një fushë e rezervuar për sensacionalizmin gazetaresk, ose manuale abuzive të toksikologjisë, historia e veçantë e ilaçeve ndriçon historinë e përgjithshme të njerëzimit me dritën e vet, si kur hapëm një dritare deri atëherë të mbyllur për horizonti dhe të njëjtat gjëra shfaqen nën një perspektivë të re.
Realiteti dhe substanca
Vepra më tërësisht filozofike e Escohotado. Një qasje ndaj të menduarit thelbësor për të vërtetat, realitetet dhe dënimin tonë ndaj perceptimit tërësisht subjektiv të gjithçkaje përreth nesh. Me kundërpeshën e një arsyeje të vendosur për të bërë përshtypje të vërteta të pakundërshtueshme, pavarësisht nga instinktet që mund të tregojnë gjëra të tjera në specie më inteligjente në këtë kuptim ...
Të bësh filozofi së pari mund të përkufizohet si akti i dhënies së konceptit disa fjalëve, përmbajtja e të cilave në çdo kohë tregon kuptimin që njeriu ka për atë që është. Asgjë, qenia, thelbi, arsyeja, materia, forma, hapësira, koha, shkaku, aksidenti, domosdoshmëria ... aq të errët dhe transparent në të njëjtën kohë, aq bujarë dhe aq të kursyer, ato ofrojnë ndjenjën që ndalon të depërtojë tek ata një vizion e veta për të vërtetën.
Ky traktat mbi metafizikën rikthen tempullin e dijes së lashtë për t'i rimenduar ato nga e tashmja, me një vëmendje të veçantë për të specifikuar nocionet e realitetit dhe substancës. Kush udhëton në aventurën e thatë të njohurive ontologjike nuk gjen fundin e tokës së premtuar, edhe pse me një orientim të përshtatur në territore pa hartë. Pa një busull tjetër përveç përmbysjes së logjikës Hegeliane-duke u kthyer nga subjekti në objekt, nga Ideja në Natyrë-, gjurmimi i gjenezës së një qenieje që po bën është hartimi i vetë-lëvizjes në thelbin e saj, futja e konceptit të shpirtit në diskursin filozofik ..
Lavire dhe gra
Ese trajtojnë idetë, personazhet e romaneve. Mitet përshkruajnë gjendjen shpirtërore, ndjenjat e përsëritura në jetë. Në kontrast me prozën që nuk pranon imazhe dhe muzikë, ligjërimi mitik tregon historinë tonë nga historia e të tjerëve, me një procedurë të ngjashme me lojën e kukullave ruse.
Pronarët dhe të tjerët, brenda dhe jashtë, dje dhe nesër humbasin kështu çuditshmërinë e tyre reciproke: veçantia e secilit rast shpreh gjithashtu diçka konstante dhe të përgjithshme. Faqet në vijim kujtojnë katër legjenda që mund të thuhen tetë, pasi mitet e Ishtarit, Herës, Deyaniras dhe Marisë janë gjithashtu ato të Gilgameshit, Zeusit, Herkulit dhe Jozefit. Të njëpasnjëshme në kohë, mesdhetare në kuptimin e gjerë, ato ndriçojnë mënyra të ndryshme të supozimit të fatit "mashkullor" dhe fatit "femër". Mund të shtohet se ato ekspozojnë fazat e një lufte të gjatë, plot keqkuptime, me arsye dhe klauzola për armëpushime zbavitëse.
