Sa më shumë që të largohemi nga filozofia si lëndë studimi dhe madje edhe si një gardërobë ekzistenciale, në një masë më të madhe mund të jetë interesante t'i qasemi literaturës që kufizohet me çdo njohuri metafizike si një mënyrë për të zgjidhur të këqijat e reja mbi tregimin e autoayudaMe Kjo është ajo që një Byung-chul han esetë filozofike të të cilave udhëtojnë nëpër botë.
Nuk ka pse të jetë çështje dorëzimi në krahët e Nietzsche. Nuk është se përpjekja për të na ndriçuar me mprehtësi duhet të adresojë përgjigjen e pyetjeve më të thella. Bëhet fjalë vetëm për të qenë të interesuar për atë që mund të na tjetërsojë, të na largojë nga vullneti ynë në atë gropë informacioni, zakonesh, zakonesh dhe modelesh normaliteti. ad hoc.
Ekspozimi ynë aktual ndaj botës, përmes rrjeteve sociale, na bën si të burgosur që i nënshtrohen gjykimit të vazhdueshëm. Mbajtja e letrave tuaja për të ndërtuar mbrojtjen tuaj është thelbësore për arritjen e lirisë. Sepse në kontrast midis socialit dhe individit, shfaqet trompe l'oeil që na integron të gjithëve në gënjeshtrat ose të paktën në modele standardizuese të papajtueshme. Lumturia është materiale pavarësisht se çfarë, puna duhet të jetë pak më pak se një burim kënaqësie. Të gjithë të tjerët zgjedhin vetë-realizimin dhe ju duhet të jeni në të, qytetar...
3 librat kryesorë të rekomanduar nga Byun-Chul Han
Shoqëria e lodhjes
Byung-Chul Han, një nga zërat filozofikë më novatorë që doli në Gjermani kohët e fundit, pohon në këtë best seller të papritur, printimi i parë i të cilit u shit në pak javë, se shoqëria perëndimore po kalon një ndryshim të heshtur të paradigmës: teprimi i pozitivitetit po çon në një shoqëri lodhjeje. Ashtu si shoqëria disiplinore Foucauldian prodhoi kriminelë dhe të çmendur, shoqëria që ka krijuar parullën Po Ne Mund të prodhojë individë të rraskapitur, të dështuar dhe të dëshpëruar. Sipas autorit, rezistenca është e mundur vetëm në lidhje me detyrimin e jashtëm.
Shfrytëzimi ndaj të cilit i nënshtrohet vetvetes është shumë më i keq se ai i jashtëm, pasi ndihmohet nga ndjenja e lirisë. Kjo formë e shfrytëzimit është gjithashtu shumë më efikase dhe produktive sepse individi vullnetarisht vendos të shfrytëzojë veten deri në rraskapitje. Sot na mungon një tiran ose një mbret që të kundërshtojë thënien Jo. Në këtë kuptim, veprat si Indignaos, nga Stephan Hessel, nuk janë një ndihmë e madhe, pasi vetë sistemi zhduk atë që dikush mund të përballet.
Veryshtë shumë e vështirë të rebelohesh kur viktima dhe ekzekutuesi, shfrytëzuesi dhe shfrytëzuesi, janë i njëjti person. Han thekson se filozofia duhet të qetësohet dhe të bëhet një lojë produktive, duke çuar në rezultate krejtësisht të reja, se perëndimorët duhet të braktisin konceptet si origjinaliteti, gjeniu dhe krijimi nga e para dhe të kërkojnë fleksibilitet më të madh në të menduarit: 'të gjithë ne duhet të luajmë më shumë dhe të punojmë më pak, atëherë do të prodhonim më shumë. '
Apo është rastësi që kinezët, për të cilët origjinaliteti dhe gjeniu janë koncepte të panjohura, janë përgjegjës për pothuajse çdo shpikje - nga makaronat tek fishekzjarret - që ka lënë gjurmë në Perëndim? Sidoqoftë, kjo vazhdon të jetë për autorin një utopi e paarritshme për një shoqëri në të cilën të gjithë, madje edhe drejtuesi më i paguar, punojnë si skllevër, duke e shtyrë kohën e lirë pafundësisht.
Zhdukja e ritualeve
Qeshni veten me tjetërsimin e mbrojtur nga ardhja e Revolucionit Industrial dhe të satirizuar nga Chaplin. Çështja është rritur në sofistikim dhe ndërhyrja e sistemit përfshin edhe më të papriturat. Nuk ka kohë për të humbur, makina është gjithmonë e uritur.
Ritualet, si veprime simbolike, krijojnë një bashkësi pa komunikim, pasi ato janë krijuar si nënkuptuese që, pa transmetuar asgjë, lejojnë një bashkësi të njohë shenjat e tyre të identitetit në to. Sidoqoftë, ajo që mbizotëron sot është komunikimi pa bashkësi, pasi ka pasur një humbje të ritualeve shoqërore.
Në botën bashkëkohore, ku rrjedhshmëria e komunikimit është një imperativ, ritualet perceptohen si vjetërsim dhe një pengesë e pakapshme. Për Byung-Chul Han, zhdukja e tij progresive çon në erozionin e komunitetit dhe çorientimin e individit. Në këtë libër, ritualet përbëjnë një sfond të kundërt që shërben për të përvijuar konturet e shoqërive tona. Kështu, skicohet një gjenealogji e zhdukjes së tij ndërsa ai kupton patologjitë e së tashmes dhe, mbi të gjitha, erozionin që kjo përfshin.
Jo-Gjërat: Falimentimet e Botës së Sotme
Mendimi autentik edhe për të trajtuar lidhjen në të cilën ne si njerëz zhytemi në të paprekshmen. Konstrukti i fuqishëm, Matrica, krijimi i njeriut si një inteligjencë artificiale që na dominon pak nga pak, në mënyrë të pakthyeshme. Realiteti destrukturohet dhe ngjarjet bëhen të paqëndrueshme, joreale...
Sot, bota është zbrazur nga gjërat dhe është e mbushur me informacion shqetësues si zëra të pa trup. Digjitalizimi dematerializon dhe zbërthen botën. Në vend që të ruajmë kujtimet, ne ruajmë sasi të mëdha të të dhënave. Media dixhitale zëvendëson kështu kujtesën, punën e së cilës e bëjnë pa dhunë ose përpjekje të tepërta.
Informacioni falsifikon ngjarjet. Ajo lulëzon në stimulin e befasisë. Por kjo nuk zgjat shumë. Ne e ndiejmë shpejt nevojën për stimuj të rinj dhe mësohemi të perceptojmë realitetin si një burim të pashtershëm të këtyre. Si gjuetarë informacioni, ne bëhemi të verbër ndaj gjërave të qeta dhe të padukshme, madje edhe të zakonshme, të vogla dhe të zakonshme, të cilat nuk na stimulojnë, por na ankorojnë në qenien.
Eseja e re e Byung-Chul Han sillet rreth gjërave dhe jo gjërave. Ajo zhvillon si filozofinë e smartphone si kritikë e inteligjencës artificiale nga një perspektivë e re. Në të njëjtën kohë, ai rikuperon magjinë e të ngurtës dhe të prekshmes dhe reflekton mbi heshtjen që humbet në zhurmën e informacionit.
