Iluminizmi është ajo që ka. Një grup rrethanash midis inercisë evolucionare, përparimeve shkencore, shqetësimeve sociale në rritje dhe koincidencës së mendimtarëve të mëdhenj, përfundoi duke krijuar shekullin e 18-të si një hap drejt një kultivimi të njerëzimit nën shkëlqimin e inteligjencës dhe arsyes.
Y Voltaire Ai ishte një nga përfaqësuesit më të njohur të kësaj rilindjeje humaniste ai besonte në përhapjen e kulturës, në shtrirjen e saj dhe jehonën e saj më të madhe, si mundësi të mëdha drejt ndërtimit të një bote më të mirë.
Mund të konsiderohet se, duke pasur parasysh pasojat (më të informuarit në shumë raste janë armiqtë më të këqij të njerëzimit), ai mund të jetë naiv apo edhe dashamirës. Por ajo që kishte ndodhur deri atëherë ishte edhe më keq. Pra, hapi përpara në atë enciklopedizëm universal duket i nevojshëm në çdo mënyrë (të paktën ishte e nevojshme të përpiqesh të dalësh nga hijet ende të varura mbi ndërgjegjet e zakonshme).
Por përtej pasojës efektive historike, Voltarie ishte gjithashtu një shkrimtar, ndoshta ai me pasojat më të mëdha në trurin e tij të trillimit midis Rousseau (me të cilët Volteri ndan vitin e vdekjes), Diderot o monteskie, të gjithë ata u përqendruan më shumë në detyrën e rëndë të përhapjes ose filozofisë drejt lindjes më të madhe në botë.
Po vërtet. Ne nuk gjejmë në romanet apo tregimet e tij fantazi të mëdha por më tepër propozime të shumta ideologjike të shërbyera përmes personazheve me pretendime transcendentale, me shenjën ekzistencialiste që e bën atë të lëvizë sipas dëshirës së një autori që e ballafaqon me pasojat më të rënda të thjesht “qenies” njerëzore. Por hiri është që të synojmë të gjithë këtë me një pikë aventure, e cila ndonjëherë është një komedi Dante.
Dhe kjo është pikërisht arsyeja pse është interesante të fillosh trillimin e Volterit. Mendimi i tij bëhet më i sjellshëm midis veprimit dhe sipas asaj ideje ai shfrytëzoi shumë histori ...
3 librat kryesorë të rekomanduar nga Volteri
I sinqertë ose optimist
Pa dyshim kjo është vepra që, në një masë më të madhe, përfaqëson një inkursion absolutisht letrar të autorit. Aventura dhe fatkeqësi, humor që spërkat herë pas here mes një pesimizmi për trashëgiminë njerëzore deri në kohën e Volterit.
Në rishikimin e tij të gjerë të favorizuar nga evolucioni i kozmosit të personazheve, ne kalojmë nëpër ngjarje të mëdha evropiane të momentit. Candido personifikon vullnetin, e besimit tek njeriu.
Realiteti i ashpër mbi të, si një provë besimi, përballë së cilës dëshpërimi i tij vishet gjithmonë përsëri me këmbëngulje dhe këmbëngulje. Ndër aspektet e mëdha tragjike të qytetërimit tonë, Candide përfundon të jetë ajo drita e nevojshme nga e cila mund të rindezet një botë e zhytur në errësirën e krijimit të saj sarkastik.
Pyetjet e Zapatës
Një ekspozitë filozofike që vjen nga zëri i një personazhi që shprehet në një soliloky përfundon të jetë një qëllim narrativ. Zakonisht dyshimet e një personazhi vijnë të maskuar si vargje.
Aq më tepër për idenë e një broshure kaq të lehtë si kjo. Por sigurisht, në rastin e Volterit, me një nga veprat më të gjera të iluminizmit, dyshimet që Zapata paraqet në mënyrë koncize, gënjeshtrat e mëdha të një feje që përballë qasjeve më elementare, përfundon. duke pushuar së qëndruari.
Traktat mbi tolerancën
Dhe përpara zërit të shkurtër që ngrihet nga një Zapata që pyet pa gjetur përgjigje, gjejmë këtë vepër tashmë më solide që duket se ka nisur një grep nga ai Zapata plot pasiguri. Sepse këtu gjërat janë të qarta.
Zapata tani bëhet Jean Calas, protestant. Ndoshta ishte një njeri tjetër plot pyetje dhe përgjigja e vetme e të cilit ishte ekzekutimi i tij përmbledhës. Por nga përfaqësimi i tij ikonik, Volteri përfundoi duke kompozuar këtë traktat që bërtet kundër një besimi që tashmë në atë kohë po fillonte të shihej si një nga burimet e para të të gjitha të këqijave të njerëzimit.
