Curshtë kurioze sesi shkencat humane po e marrin vendin e tyre preferencial në arsim ndërsa teknologjia përparon dhe Inteligjence artificiale afrohet (ose më mirë fshihet) si diçka vijnë për të na zëvendësuar si individë produktivë në shumë fushaMe Dhe unë nuk po i referohem vetëm humanizmit si një axhendë akademike, ku çështja tani është në rrezik. Alsoshtë gjithashtu çështje pune. Sepse shumë janë kompanitë e mëdha të teknologjisë që dëshirojnë punëtorë të aftë të arrijnë atje ku makinat vetëm ëndërrojnë Filip K. Dik dhe androidet e tij duke ëndërruar për dele elektrike).
Neve na mbetet krijimtaria dhe të menduarit subjektiv, nocioni kritik i gjërave dhe bredhja apo projektimi i ideve si një hapësirë e paarritshme nga makina (Ay si asimov ose të tjera më të largëta si Wells ata do të shohin këto ditë ...). Prandaj, fakti diferencial, shkëndija dhe filozofia si e tillë është një strehë e nevojshme sot. Roboti nuk do të pyesë kurrë se nga vjen dhe ku po shkon. Ne bejme.
Filozofi, filozofi ... Dhe unë duke cituar shkrimtarët e trillimeve shkencore. Pse do të jetë? Ndoshta sepse kaq lehtë e lidhim filozofinë me Thalesin e Miletit ose Nietzsche ndërsa evokojmë replikantin e Blade Runner që fiton pjesën e tij të shpirtit, duke i shpjeguar njeriut gjithçka që ka parë dhe që do të humbasë në kujtesën e tij të bajtëve si lotët në shi ...
Këtu do të sjell disa libra nga mendimtarë të mëdhenj (tani po shkojmë te filozofët). Nuk do të ketë të gjithë ata që janë as nuk do të jenë të gjithë ata që janë. Shumë prej jush do të humbasin klasikët, baza e gjithçkaje. Por filozofia është si gjithçka, çështje shije. Ka nga ata që Kanti duket i sofistikuar i paarritshëm (unë regjistrohem) dhe që besojnë se zota e Platonit nuk mund të ishte më e favorshmja nga nxënësit e Sokratit. Le të shkojmë atje atje, mendimtarë të lirë ...
3 librat kryesorë të filozofisë të rekomanduar
Kështu foli Zaratrusta, nga Niçe
Më falni, unë jam një besimtar i devotshëm në Niçen dhe e kuptoj që këtë vepër duhet ta lexojë kushdo që guxon të shikojë metafizikën, epistemiologjinë apo edhe të kujtojë se ku janë lënë çelësat. Çdo proces i dyshimit minimalisht transcendental duhet të tërheqë zinxhirët e një egoje të stolisur me perceptim si një dënim, rrethanat si një spirancë dhe faktorët kushtëzues të qenies si një premisë. Atëherë mbinjeriu që ne të gjithë mbartim brenda mund të aspirojë për të gjetur çelësin. Dhe atëherë askush nuk do të na besojë. Ne do të jemi një homo e re Ecce që bërtet me të vërtetën tonë aq absolute sa është bosh.
Më duhet të rrëfej se kur kisha këtë libër të parë të Niçes në duart e mia, diçka si një lloj respekti më sulmoi, sikur të kisha një libër tjetër të shenjtë para meje, të cilin bibilia për agnostikët e vendosi të mos ishte më kështu. Ai i mbinjeriut më goditi, i bazuar, i besueshëm, motivues ..., por ndonjëherë më dukej edhe mua si justifikime të njeriut të mundur, të paaftë për të shpëtuar në boshllëk.
Përmbledhje: Aty ku ai mbledh në formën e një aforizmi thelbësore të filozofisë së tij, të destinuar për krijimin e mbinjeriut. Shtë thënë se Kështu foli Zarathustra mund të konsiderohet si kundër-figura e Biblës, dhe përbën një libër pranë shtratit për ata që kërkojnë të Vërtetën, të Mirën dhe të Keqen. Një nga veprat themelore brenda filozofisë së shekullit XIX.
Diskurs mbi metodën, nga René Descartes
Të mos e sjellësh Dekartin në një përzgjedhje të librave të filozofisë është si të bësh një omëletë me patate pa qepë, një sakrilegj. Nëse Dekarti na paraqiti thelbin e të menduarit si aksiomën e ekzistencës, ne mund të sigurojmë se Dekarti filloi në fillim me një pragmatizëm shkencor. Vite drite larg Niçes, në Dekart ka një filozofi miqësore, duke besuar në inteligjencën për të përballuar çdo qasje nga këtu dhe atje, nga kjo botë ose nga fusha e ideve ...
Kartezianizmi ka vdekur prej kohësh. Mendimi i Dekartit, megjithatë, mbijeton dhe do të mbijetojë për aq kohë sa liria e të menduarit ekziston si një udhëzues për reflektim. Ky parim përbën fabulën më të shijshme që mund të kishte shpikur njeriu, dhe kjo i detyrohet njerëzimit, në pjesën më të madhe, Dekartit dhe, veçanërisht, dy veprave që lexuesi ka në duart e tij. Leximi i Dekartit është një nga ushtrimet më të mira për të mbajtur gjallë impulsin më të rëndësishëm të filozofisë moderne: një dyshim absolut paraprak, një skepticizëm si pikënisje e njohurive të vërteta.
Sidoqoftë, merita kryesore e asaj që ndodh të jetë racionalisti i parë zyrtar në historinë e filozofisë, ka qenë kritika e tij e nuancuar e mendimit dogmatik. Asgjë, në të vërtetë, nuk mund të pranohet në sajë të ndonjë autoriteti. Ky hero i mendimit modern, sipas fjalëve të Hegelit, e ka udhëhequr filozofinë në shtigjet që mezi perceptoheshin më parë, duke guxuar, për ta thënë në fjalët e Dalembertit, për të mësuar kokat e mira të shkundin zgjedhën e skolastikës, të mendimit, të Autoritetit; me një fjalë, paragjykimi dhe barbarie dhe, me këtë rebelim, frytet e të cilit ne i mbledhim sot, e ka bërë filozofinë më thelbësore ndoshta se gjithçka që i detyrohet pasardhësve të shquar të Dekartit.
Kapitali nga Karl Marksi
Për shkak të rëndësisë së tij sociologjike, besoj se mendimi i Kantit tregon filozofinë më të rëndësishme të qytetërimit tonë aktual. Sistemi i klasave shoqërore është një marrëveshje e nënshkruar që na lejon të shmangim konfliktin nën maskën e demokracisë, barazisë dhe të gjitha atyre mashtrimeve. Dhe është se Marksi veproi me vullnet të mirë në krye të proletariatit. Por prita u servua. Plani përfundimtar ishte t'i bënte të gjithë të lumtur të kalonin nëpër kthesën ...
Konsiderohet si kryevepra e Marksit. Për t'u përballur me armikun tuaj, është e domosdoshme ta njihni ... Dhe kjo është arsyeja pse ky libër kuptohet me synimin e zbërthimit të plotë të ekonomisë politike, me gjithë kuptimin që ka ky synim që politika dhe ekonomia të shkojnë gjithmonë paralelisht.
Dora e padukshme e Adam Smith ka nevojë për dorën tjetër të një babai qeveritar që di të përcjellë teprimet e një djali kapriçioz siç është tregu. Shtë një vepër e shkruar për dy vjet, por e përfunduar nga Engels përmes një përmbledhjeje që i mori 9 vjet pas vdekjes së Marksit.
E vërteta është se kjo punë mbi sistemin djallëzor kapitalist para të cilit u shfaq figura e Marksit ndodh të jetë një nga Traktatet më të mira mbi kapitalizmin mbizotërues në çdo sistem prodhues, mbi spekulimet dhe interesin e vetëm përfundimtar për të kënaqur ambicien.
Me një ashpërsi të madhe teknike, megjithatë, ai gjithashtu siguron shkëlqimin e detajeve, vëzhgimin e nëntokës së sistemit kapitalist ...
Libra të tjerë interesantë të filozofisë ...
Përtej këtij podiumi të veprave filozofike botërore, ekziston një filozofi që rrëshqet drejt trillimit dhe që trajton ekzistencialin për personazhet dhe atë transcendentale rreth propozimeve narrative. Dhe është gjithashtu mirë të shijosh atë filozofi të kthyer në një metaforë. Unë kam dalë, ne shkojmë atje me tre romane të mira filozofike ...
Ditari i një joshësi, nga Soren Kierkegaard
Ky roman mund të konsiderohet si pararendës i kaq shumë shkrimtarëve të vendosur për të ofruar në personazhet e tyre ato pamje njerëzore thellë deri tek ato viscerale, madje edhe psikosomatike.
Dhe vetëm për këtë, përveç vlerës së saj të qenësishme, e theksoj atë në radhë të parë. Pas këtij titulli me shfaqjen e një romani me trëndafila, ekziston një histori e fuqishme për faktin subjektiv të dashurisë, pasionit dhe aftësisë së tij për të transformuar realitetin. Dhe sigurisht, asgjë më e mirë për një mendimtar të thellësisë së Kierkegaard sesa të fillojë me një mungesë personale dashurie nga e cila të kompozojë rrëfimin. Sepse gjithçka fillon nga njëra prej atyre dashurive të vërteta dhe plagët e tyre.
Juan dhe Cordelia janë dashamirët e kësaj historie. Pasioni i Juan i maskuar si dashuri fsheh të gjithë qëllimin filozofik të komplotit, ndërsa Cordelia zbret në atë vuajtje pothuajse romantike, një shprehje e braktisur tashmë nga shkrimtarët e rinj të kohës. Juan dhe kalimi i tij nëpër botë pa pyetje të mëdha sesa nevojat e tij më pasionante. Juan dhe disqet që e lëvizin gjatë ditëve të tij. Ndoshta lumturi por padyshim injorancë. Pesha e kalimit nëpër skenë si asgjë ose përpjekja për të kuptuar atë që është e vërtetë përtej fazës së jetës.
Bota e Sofjes nga Jostein Gaarder
Me atë konotacionin e të qenit një pikë kthese në konsiderimin e rrëfimit të fëmijëve ose të rinjve si një hyrje e thjeshtë në lexim, ky roman u bë një bestseller në të njëjtën kohë në të cilin u supozua natyra e tij e qëndrueshme, nocioni i tij klasik. të Princit të Vogël ose Historia e pafund.
Secila prej tyre nga prizmi i saj revolucionar i letërsisë për moshat e reja u shndërrua në bazën e një historie të letërsisë e kuptuar nga ushqimi i mësimit të parë në botë. Sofia e paharrueshme shfaqet si njeriu i hapur pa kushte për dijen, për dijen. Letra që përfundon duke e çuar drejt njohjes së botës është e njëjta letër që të gjithë e gjejmë në një moment në jetën tonë, me pyetje të ngjashme në lidhje me të vërtetën përfundimtare të gjithçkaje.
Prekja e misterit të romanit ishte një pretendim i pamohueshëm për lexuesit e vegjël, simbolika e skenave të tij mahniti shumë të rritur të tjerë të hapur në atë shpëtim të vetes së parë të ekspozuar ndaj botës me të cilën ne pësuam një mimikë magjike për t'u kthyer në ato pyetje të vjetra që kurrë nuk mori. përgjigju plotësisht Të menduarit për atë që jemi dhe fundi ynë është një fillim i vazhdueshëm nga e para. Dhe Sofia, ai simbol etimologjik i mençurisë, ne jemi të gjithë.
Nausea, nga Jean Paul Sartre
Marrja e një romani nga ky titull tashmë parashikon një keqtrajtim të somatizuar, një prishje të brendshme të zhgënjimit. Për të ekzistuar, për të qenë, çfarë jemi ne? Këto nuk janë pyetje të hedhura mbi yjet në një natë fantastike të qartë.
Pyetja shkon brenda, drejt asaj që ne vetë mund të kërkojmë në qiellin e errët të shpirtit. Antoine Roquetin, protagonisti i këtij romani nuk e di se e mban këtë pyetje latente, duke detyruar të shprehet me pyetjet e tij të rënda. Antoine vazhdon me jetën e tij, peripecitë e tij si shkrimtar dhe studiues. Nauze është ai momenti kritik në të cilin lind pyetja nëse ne jemi diçka në thelb, përtej rutinës dhe tendencave tona.
Shkrimtari Antoine bëhet Antoine filozofi që kërkon përgjigjen dhe ndjenjat e të cilit të kufizimit, por të pafundësisë, melankolisë dhe nevojës për lumturi.
Të vjellat mund të kontrollohen para marramendjes së të jetuarit, por efektet e saj mbeten gjithmonë ... Ky ishte romani i tij i parë, por tashmë në të tridhjetat, kuptohet se pjekuria tematike, filozofi po rritej, zhgënjimi shoqëror gjithashtu u rrit, ekzistenca dukej thjesht dënim. Një shije e caktuar e Niçes del nga ky lexim.
1 koment për “3 librat më të mirë të filozofisë”