Kommunikation ist ein Geschenk. Sprache ist das Werkzeug. der französische schriftsteller Roland Barthes Er tauchte in die Tiefen der Sprache ein und suchte nach der ultimativen Bedeutung des Verbs, des Substantivs, des Adjektivs ... aller Arten von Wörtern und sprachlichen Einheiten. Er begründete seine panlinguistische Vision aber auch mit dem Klang, aus dem die Sprache entsteht (Intonation oder Lautstärke), oder mit dem Zeichen, durch das wir auch Sprache und damit Kommunikation erzeugen.
Es geht darum, einen Vertrag zu schließen, aber mit dem informativen Geist, der uns das Gefühl gibt, dass die Frage der Sprache und Kommunikation uns alle betrifft, wie es nicht anders sein könnte. Erinnern wir uns an die Gabe und das Werkzeug, mit denen dieser Beitrag begann ... Wenn Sie über die Werkzeuge verfügen und ihren Wert kennen, wird Kommunikation zu dieser Gabe, die zu einer Waffe wird, mit der Sie überzeugen, überreden oder wie ein Echo vermitteln können, wo immer Emotionen was interpretieren wurde gesagt. oder aus Vernunft als Musik geschrieben.
Roland Barthes ist also eine Art Philosoph Metalinguistik, die uns zu einer ganz besonderen Weisheit führt, in der wir Etymologien entschlüsseln und gleichzeitig eine besondere Bindung zu all diesen Wörtern finden können, die wie durch einen Taschenspielertrick entstanden sind. Denn vor dem Wort gibt es nichts. Und sobald das erste Flüstern erwacht, können wir die Realität um denjenigen herum umwandeln, der uns zuhört. Weil unsere Worte eine subjektive Realität verändern, die im Wesentlichen die Art und Weise ist, wie uns gesagt wird, und zwar in größerem Maße als das, was sein mag oder auch nicht.
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Das Flüstern der Sprache: Jenseits von Wort und Schrift
Die innere Stimme markiert den Schritt zum Willen. Das innere Flüstern, wie ein kaum hörbares Gerücht, ist zwischen unserem Interesse an Kommunikation und unserer Fähigkeit dazu angesiedelt. Alles wird in diesem Flüstern geboren. Von derjenigen, die der Schriftsteller besucht, wenn er dabei ist, ein neues Kapitel seines Buches zu beginnen, bis zu derjenigen, die den schlimmsten Diktator verursacht Lärm, Verwirrung und sogar Angst nach außen bringt.
Das Flüstern bezeichnet ein Grenzgeräusch, ein unmögliches Geräusch, das Geräusch dessen, was, weil es perfekt funktioniert, keinen Lärm erzeugt; Flüstern bedeutet, die Verdunstung des Lärms hörbar zu machen: Das Leise, das Verwirrende, das Zittern werden als Zeichen der Geräuschunterdrückung wahrgenommen. Und was die Zunge betrifft, kann sie flüstern? Als Wort scheint es immer noch zum Kauderwelsch verdammt zu sein; wie das Schreiben, zum Schweigen und zur Unterscheidung der Zeichen: Auf jeden Fall gibt es immer zu viel Bedeutung, als dass die Sprache das Vergnügen erreichen könnte, das für ihr Thema typisch wäre. Aber das Unmögliche ist nicht unvorstellbar: Das Flüstern der Sprache ist eine Utopie.
Was für eine Utopie? Das einer bedeutungsvollen Musik. Die Sprache, flüsternd dem Signifikanten in einer beispiellosen Bewegung anvertraut, die unseren rationalen Diskursen unbekannt ist, würde deshalb keinen Bedeutungshorizont verlassen: Bedeutung, ungeteilt, undurchdringlich, unnennbar, würde jedoch in die Ferne gestellt, wie eine Fata Morgana … der Fluchtpunkt der Lust. Es ist der Reiz des Sinns, den ich hinterfrage, wenn ich dem Flüstern der Sprache lausche, jener Sprache, die für mich, den modernen Menschen, meine Natur ist.
Das Offensichtliche und das Stumpfe: Bilder, Gesten und Stimmen
Das subjektive Sprachverständnis bildet ein ganzes Universum an Interpretationen, Missverständnissen und anderen Abweichungen, die dem Absender einer Nachricht entgehen. Seltsamerweise und paradoxerweise ist diese Einschränkung auch ein sprachlicher Reichtum, der nach Ansicht des Autors vom Standpunkt unserer eigenen Umstände aus betrachtet oder, sagen wir, endemisch für jene Lektüre zwischen den Zeilen ist, über die man debattieren kann bis zur Absurdität, wenn der Abschluss oder die stumpfe Bedeutung dazwischenkommen.
Bei jedem Ausdrucksversuch können wir drei Ebenen unterscheiden: die Ebene der Kommunikation, die der Bedeutung, die immer auf einer symbolischen Ebene bleibt, auf der Ebene der Zeichen, und die Ebene, die Roland Barthes Signifikanz nennt.
Aber im symbolischen Sinne, der auf der Ebene der Zeichen bleibt, lassen sich zwei etwas widersprüchliche Facetten unterscheiden: Die erste ist beabsichtigt (es ist weder mehr noch weniger als das, was der Autor sagen wollte), wie aus einem Lexikon entnommen Symbolübersicht; es ist eine klare und offensichtliche Bedeutung, die keiner Exegese bedarf, es ist das, was vor den Augen ist, die offensichtliche Bedeutung.
Aber es gibt noch eine andere Bedeutung, die hinzugefügte, die eine Art Ergänzung ist, die der Intellekt nicht aufnehmen kann, hartnäckig, schwer fassbar, hartnäckig, schlüpfrig. Barthes schlägt vor, ihn den stumpfen Sinn zu nennen.
Variationen zum Schreiben
Eigentlich der Titel eines Artikels, den Roland Barthes 1973 schrieb, Variationen zum Schreiben, präsentiert sich als eine Zusammenstellung von Texten seines Autors, die das betreffende Phänomen aus allen Perspektiven behandeln: Themen wie natürlich Grammatik und Linguistik, aber auch Autoren wie Benveniste, Jakobson oder Laporte strukturieren ein theoretisches Mosaik, in dem es gibt auch Platz für Anmerkungen zu Barthes' eigenen Überlegungen zu diesem Thema oder sogar Kommentare, die so ungewöhnlich sind wie der, der dem Hachette-Wörterbuch gewidmet ist.
Aus seiner Perspektive als Semiologe betrachtet Barthes das Schreiben nicht als ein Verfahren, das wir nutzen, um artikulierte Sprache zu immobilisieren und zu fixieren, das immer flüchtiger Natur ist. Im Gegenteil, für ihn geht das Schreiben erheblich und sozusagen gesetzlich nicht nur über die mündliche Sprache hinaus, sondern auch über die Sprache selbst, wenn wir sie, wie die meisten Linguisten wollen, in eine reine Kommunikationsfunktion einschließen. Die von hier aus etablierte Reflexion ist, wie immer bei Barthes, ebenso gewagt wie transgressiv, da sie letztlich seine eigenen Texte in einen kreativen Akt verwandelt, der weit über die wissenschaftliche Analyse hinausgeht.
