די השכלה איז וואָס עס האט. א קנויל פון צושטאנדן צווישן עוואָלוטיאָנאַרי ינערשאַ, וויסנשאפטלעכע אַדוואַנסיז, בערדזשאַנינג געזעלשאַפטלעך קאַנסערנז און די צופאַל פון גרויס טינגקערז, ענדיקט זיך גרינדן די 18 יאָרהונדערט ווי אַ שפּרינגען צו אַ קאַלטיוויישאַן פון דעם מענטש אונטער די פּראַכט פון סייכל און סיבה.
Y וואָלטאַירע ער איז געווען איינער פון די מערסט אנערקענט פארשטייערס פון דעם הומאַניסט ריבערט אַז ער טראַסטיד אין די דיפיוזשאַן פון די קולטור, אין זיין פאַרנעם און זיין גרעסער ווידערקאָל, ווי גרויס פּאַסאַבילאַטיז פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן פון אַ בעסער וועלט.
עס קענען זיין קאַנסידערד אַז אין מיינונג פון די קאַנסאַקווענסאַז (די מערסט ינפאָרמד אין פילע קאַסעס זענען די ערגסט פיינט פון מענטשהייט), ער קען זיין נאַיוו אָדער אפילו גוט-נייטשערד. אָבער וואָס איז געווען ביז דעמאָלט איז געווען אפילו ערגער. דער שריט פאָרויס אין דער וניווערסאַל ענציקלאָפּעדיסם מיינט נויטיק אין קיין וועג (אין מינדסטער עס איז געווען נויטיק צו פּרובירן צו אַרויסקומען פֿון די שאַדאָוז וואָס זענען נאָך כאַנגגינג איבער פּראָסט געוויסן).
אָבער אויסער די עפעקטיוו היסטארישע רעפּערקוססיאָן, Voltarie איז אויך אַ שרייבער, מיסטאָמע דער מיט די גרעסטע רעפּערקוססיאָן אין זיין אָדער פון בעלעטריסטיק רוסאָו (מיט וועמען Voltaire שאַרעס די יאָר פון טויט), דידעראָט o מאָנטעסקיע, אַלע פון זיי מער פאָוקיסט אויף די מאַטערדיק אַרבעט פון דיסעמאַניישאַן אָדער פילאָסאָפיע צו די גרעסטע געבורט אין דער וועלט.
יאָ טאַקע. מיר געפֿינען ניט גרויס פאַנטאַסיז אין זיין ראמאנען אָדער מעשיות, אָבער העפלעך יידיאַלאַדזשיקאַל פּראַפּאָוזאַלז געדינט דורך אותיות מיט טראַנססענדענטאַל פּרעטענסיז, מיט די עקסיסטענטיאַליסט צייכן וואָס מאכט אים מאַך אויף די קאַפּריז פון אַ מחבר וואָס קאַנפראַנץ אים מיט די גראָבאַסט קאַנסאַקווענסאַז פון די מענטשלעך "זייַענדיק". אָבער די חן איז צו צילן אַלע דעם מיט אַ פונט פון פּאַסירונג, וואָס איז טייל מאָל אַ דאַנטע קאָמעדיע.
און דאָס איז פּונקט וואָס עס איז טשיקאַווע צו אָנהייבן די בעלעטריסטיק פון וואָלטאַירע. זיין טינגקינג ווערט קלענערער צווישן דעם קאַמף און אונטער דעם געדאַנק ער לאַוויסט אויף פילע מעשיות ...
Top 3 רעקאַמענדיד ביכער פֿון Voltaire
אמת אָדער אָפּטימיזם
אָן אַ צווייפל איז דאָס די ווערק וואָס, אין אַ גרעסערע מאָס, רעפּראַזענץ אַ לעגאַמרע ליטערארישע אַרײַנגאַנג פֿון דעם מחבר. פּאַסירונגען און מיסאַדווענטורעס, הומאָר וואָס טייל מאָל שפּריצן צווישן אַ פּעסימיזם וועגן דער מענטש ירושה ביז דער צייט פון וואָלטאַירע.
אין זיין ברייט באריכטן פייווערד דורך די עוואָלוציע פון די קאָסמאָס פון אותיות, מיר דורכגיין גרויס אייראפעישע events פון דעם מאָמענט. קאַנדידאָ פּערסאַנייז די וועט, פון צוטרוי אין דעם מענטש.
ד י שװער ע װירקלעכקײ ט הויב ט זי ך איבע ר אי ם , װ י א אמונה־פרױו ן אי ן פני ם אי ז זײ ן פארצװײפלונ ג שטענדי ק װידע ר אנגעטא ן מי ט אײנדריקונ ג או ן עקשנות . צווישן גרויס טראַגיש אַספּעקץ פון אונדזער ציוויליזאַציע, קאַנדידע ענדיקט זיך צו זיין דאָס נויטיק ליכט פון וואָס צו אָנצינדן אַ וועלט געטובלט אין דער פינצטערניש פון זייַן סאַרקאַסטיש שאַפונג.
זאַפּאַטאַ ס פֿראגן
א פילאָסאָפיקאַל עקספּאָסיטיאָן וואָס קומט פֿון דעם קול פון אַ כאַראַקטער וואָס יקספּרעסאַז זיך אין אַ סאָלילאָקווי ענדס ווי אַ דערציילונג כוונה. וסואַללי די ספקות פון אַ כאַראַקטער קומען דיסגייזד ווי ווערסעס.
אפילו מער אַזוי פֿאַר די געדאַנק פון אַ ביכל ווי ליכט ווי דאָס. אבער פארשטײט זיך, אין פאל פון װאלטיר, מיט איינע פון די ברייטסטע ווערק פון דער השכלה, די ספקות וואס זאפאטא שטעלט מיט זיך אויף א קונציקן אופן, די גרויסע שקרים פון א רעליגיע, וואס ענדיגט זיך, אין פנים פון די מערסטע יסודותדיקע אנווייזונגען. אויפהערן צו שטיין.
טריט אויף טאָלעראַנץ
און פאר די קורצע שטימע וואס שטייגט פון א זאפאטא וואס פרעגט אן ענטפערן, געפינען מיר דאס יעצט מער האַרט ווערק, וואס מיינט צו האבן ארויסגעברענגט א האקן פון יענע זאפאטא פול מיט אומזיכערקייטן. ווייַל דאָ די זאכן זענען קלאָר.
זאַפּאַטאַ ווערט איצט דזשין קאַלאַס, דער פּראָטעסטאַנט. טאָמער עס איז געווען אן אנדער מענטש פול פון פֿראגן און וועמענס בלויז ענטפֿער איז זיין קיצער דורכפירונג. אָבער פֿון זיין יקאָניק פאַרטרעטונג, וואָלטאַירע ענדיקט זיך צו שרייבן דעם טריטי וואָס רופט קעגן אַ אמונה וואָס איז געווען אין דער צייט שוין געזען ווי איינער פון די ערשטע מקורים פון אַלע די בייז פון מענטשהייט.
