די סעטטינגס פון Scaraffia זענען אָנגעפילט מיט ילאַסטריאַס אותיות. און מיט זיי סקאַראַפיאַ ס מיסיע איז צו מאַכן די רעפּעטיציע און די כראָניק אַ מין מעטאַליטעראַטורע, וווּ די רעאַליטעט נעמט איבער די בעלעטריסטיק אויף רעכטס. ווייַל גערעדט וועגן זשעני אין קונסט, ליטעראַטור, קינאָ אָדער קיין אנדערע בוילעט מענטש פעלד איז צו פאַרגיטיקן דעם מיטאָס מיט די ווערק, צו ענדיקן סטראַקטשערינג אַז אנדערע געשיכטע ווו די רעפערענץ פון מענטשהייַט ווי אַ ציוויליזאַציע באַוווינען.
חוץ אַז אין דעם פאַל פון Scaraffia עס זענען שטענדיק שערד סינעריאָוז (פאַרשטיייק פון זיין טריינינג אין פראנצויזיש ליטעראַטור). ספּייסאַז דאָ און דאָרט פון די מערסט גלענצנדיק פֿראַנקרייַך. ביי מאל, אוממעגלעכע באגעגענישן וואו צייט און פלאץ צוריקציען זיך צו דערוועקן איינער דעם אנדערן אין וואונדערליכע סינטעז, וואס קען אפשר ערקלערן אסאך פון די אומבאקאנטסטע אויב זיי זענען טאקע פארגעקומען. ברייט עפענען קאַנסעפּס וועגן שעפֿערישקייט, סייכל און אין קורץ די פּסיכיק.
אפשר איז עס אַ זאַך פון די פראנצויזיש ווי אַ געדאַנק וואָס איז געבוירן צווישן די מעלאַנכאָליש און די לייַדנשאַפטלעך פון די אָנצוהערעניש פון זיין שפּראַך. די פונט איז אַז Scaraffia ריווילז אין דעם געדאַנק צו ופהענגען די מאָומאַנץ לעבעדיק אין אַראָומז און פאַרבינדן. אזו י דערגרייכ ן א ז ד י װעל ט קע ן באװאוינ ט װער ן פארװאנדל ט אי ן דע ם כאראקטער .
Top 3 רעקאַמענדיד ביכער פון Giuseppe Scaraffia
די אנדערע העלפט פון פּאַריז
פּאַריז איז ווערט אַ מאַסע, ווי עטלעכע מלך וואָלט זאָגן, אַסומינג אַז די באַזייַטיקונג פון פּאַריז גערעכטפארטיקט קיין אנדערע באַשלוס מיט אַ טראַפ אָדער אַד האָק רעאַדאַפּטאַטיאָן קאָמפּאָנענט. Scaraffia ווייסט דאָס געזונט באזירט אויף די אַנפּעראַלעלד פאַרטרעטונג וואָס ער מאכט פון אַ ווייַט אָבער שטענדיק מאַמאָשעסדיק פּאַריז אין זיין ווערק.
טייל מאָל צעמישן מיר פּאַריז מיט דעם באָוכימיאַן בילד פון דער לינקער ברעג פון דער סייני, די באקאנטע טייך גאַטש. אָבער אין דער צווישן־מלחמה איז דער הויפּט־בינע פֿון דעם קינסטלערישן, ליטעראַרישן און וואָכעדיקן לעבן פֿון דער ליכט־שטאָט געווען דער אַנדערער ברעג: דער פֿאַרגעסענער רייוו דראָיט. נאך דעם אומגליק פון דער גרויסער מלחמה האבן געבלאזן די רעוואלוציע ווינטן אין מנהגים און קונסט. דאָס זײַנען געווען די יאָרן פֿון דער עמאנציפאַציע פֿון פֿרויען, פֿון פרענעטישע טענץ און פּאָליטישע קאַמף, פֿון סוררעאַליסטישער פּראָוואָקאַציע און דער געבורט פֿונעם מאָדערנעם ראָמאַן.
די יאָרן פון Henry Miller און Anaïs Nin, Raymond Roussel, Marcel Duchamp, Elsa Triolet, Simone de Beauvoir, André Malraux, Marcel Proust, Colette, Vita Sackville-West, Louis-Ferdinand Céline, Jean Genet, Coco Chanel, Jean Cocteau, Sonia Delaunay, Marina Tsvietáeva, Isadora Duncan, Stefan Zweig ... און פילע אנדערע וואָס האָבן פארקערט די רעכט באַנק אין דער צענטער פון דער וועלט. מיט די סטרוקטור פון אַ מאָדנע רייזע פירער וואָס ריווילז אַ וועלט וואָס איז פאַרשווונדן.
די אנדערע העלפט פון פּאַריז סיפּס אין די גאסן און הייזער, האָטעלס און קאַפעס, לייברעריז און נייטקלאַבז ינכאַבאַטאַד דורך דעם ביווילדערינג גאַלעריע פון עקסצענטריש פּאַריזיאַנס (פֿאַר זיי אַלע זענען געווען, אָדער דורך געבורט אָדער דורך ריבערט). און ער קאַמביינז די מידות, וואָס האָבן געמאכט Giuseppe Scaraffia אַ פּרייזער קולט מחבר: ומגעוויינטלעך עראַדישאַן, ראַדיקאַל וויטאַליזאַם, און די דויפעק, צווישן שפּאַסיק און צאַרט, פון די גוטע דערציילונג. בקיצור, דאָס בוך איז נישט בלויז אַ מאַפּע פֿון אַ שטאָט אָדער אַ פֿאַרגאַנגענע צײַט, נאָר די לעבעדיקע פֿאָרשטעלונג פֿון אַ וועג פֿון פֿאַרשטאַנען קונסט ווי אַ פֿאַרשטאַרקטע לעבן־פֿאָרם, און פֿאַרקערט.
די גרויסע תענוגות
בשעת זיך-הילף מחברים טראָגן זיך אין ביכער און ביכער וועגן דער בעסטער מאַרשרוט צו גליק, סקאַראַפיאַ נעמט אונדז צו וואָס גרויס פערזענלעכקייטן געשטעלט ווי די פשוט פּראַבאַבאַל בעסטער אָפּציע צו דעם גליק. מיט די אַניוועסדיק געדאַנק אַז קיין איינער ווייסט פֿאַר זיכער.
דער פראנצויזישער שרייבער דזשולעס רענאַרד האָט געזאָגט, אַז דאָס איינציקע גליק באַשטייט אין זוכן דערויף. זייער אַוועק איז די גרעסטע פאָרעם פון "ליידיק", און יעדער איינער נעמט זאָרגן צו צושטעלן אַז ליידיקקייַט, צו פּלאָמבירן עס, ווי זיי קענען. עטלעכע מיט אַבדזשעקץ, אנדערע מיט יקספּיריאַנסיז און סענסיישאַנז; אפילו מיט וואָס מיר רופן ליבע. פֿון דעם מיסטיקער ביז דער פאָכער פֿון צופֿעליקער שפּילערײַ, פֿון דעם גערילאַ־קעמפֿער ביזן זאַמלער, אַלע נאָכיאָגן די זעלבע זאַך; ווי סאָמערסעט מאַוגהאַם געוואוסט, "די טינגז וואָס מיר פאַרפירן זענען מער וויכטיק ווי די זאכן וואָס מיר האָבן."
עטלעכע, ווי וואָלטאַירע, אַרייַנלאָזן אַז בייסיקלי אַלע איר דאַרפֿן צו טאָן איז צו האָדעווען אַ גאָרטן: דאָרט וועט מיר געפֿינען אַ ריין פאָרעם פון גליק; אנדערע וועלן עס געפֿינען אין געוויסע אַבדזשעקץ, ווי אַניוועסדיק זיי זאלן זיין, אין וואָס שיינקייט מיינט צו זיין פאַרקערפּערן. אַלעמען האט זייער אייגן רעצעפּט און אָפט די מערסט דיסאַלוט ויסקומען די ווייזאַסט. ס'זענען דא אסאך וואס האבן געגלייבט, און גלייבן, אז גרויסע פארגעניגן (אפילו די "פשוטע" פארגעניגן פון ווילן) פאָרשלאָגן אונז די גרעסטע מעגליכע פארם פון גליק, די איינציגסטע פארמע למעשה.
עס זענען פילע קלוז אין דעם בוך און פילע ציטירט, סיי פון גרויס פרויען און גרויס מענטשן (שרייבערס, קינסטלער, פילמייקערז ...). אַ טייל פֿון אירע פֿאַרגעניגן געהערן שוין צו דער פֿאַרגאַנגענהייט, כאָטש מיר וועלן הנאה האָבן צו לייענען וועגן זיי; אָבער רובֿ, צומ גליק, טאָן ניט האָבן אַ עקספּעריישאַן טאָג. ווי קיסאַז און בייסיקאַלז, קאַווע און שאָקאָלאַד, טריפּס און בלומען.
דער ראָמאַן פון Côte d'Azur
דער דערציילונג מיקראָקאָסמוס ווערט אין דעם ראָמאַן אַ אַלוועלט מיט שטערן. מיר קיינמאָל ווערן מיד פון דיסקאַווערד גלימערז דאָ און דאָרט צווישן אַזוי פילע אותיות וואָס האָבן לינקס זייער דורכפאָר דורך די וועלט ווי אַ פאַסאַנייטינג שטעג פון אַ שיסער שטערן.
דאָס איז די פֿאַרכאַפּנדיקע געשיכטע פֿון אַ מיטאַקאַלן אָרט און פֿון די מער ווי הונדערט לעדזשאַנדערי פּאַרשוינען, וואָס האָבן געוואוינט אין אים אַ צײַט. פֿון אַנטאָן טשעכאָוו ביז סטעפאַן צווייג, פֿון סקאַט און זעלדאַ פֿיצגעראַלד ביז קאָקאָ טשאַנעל; דורכגעגאנגען דורך Guy de Maupassant, Friedrich Nietzsche, Pablo Picasso, Alma Mahler, Aldous Huxley, Katherine Mansfield, Walter Benjamin, Anaïs Nin, Somerset Maugham אָדער Vladimir Nabokov, צווישן פילע אנדערע.
פֿאַר סענטשעריז, די Côte d'Azur איז געווען ניט מער ווי קיין ברעג, אַ אָרט צו עמבאַרק אָדער דיסעמבאַרק. אין פאַקט, אין די סוף פון די XNUMX יאָרהונדערט, עס זענען בלויז זיבן און פופציק ענגליש רעזידאַנץ אין ניס. אָבער, שוין אין אָנהייב XNUMXסטן יאָרהונדערט, האָט דזשין לאָרראַין אָנגעשריבן דאָס דאָזיקע: «דאָט טרעפֿן זיך אַלע משוגעים פֿון דער וועלט... זיי קומען פֿון רוסלאַנד, פֿון אַמעריקע, פֿון דרום־אַפֿריקע. וואָס אַ בינטל פּרינץ און פּרינסעסיז, מאַרקיסעס און דוקעס, אמת אָדער פאַלש... הונגעריק מלכים און פּענילעסס עקס-קווינס...
ד י פארבאט ע חתונות , ד י געװעזענע ר מאסטע ר פו ן ד י קײזערן , דע ר גאנצע ר פארמעגלעכענע ר קאטאלא ג פו ן געװעזענע ם פייבוריטן , פו ן קרופיע ר פארהײראט ע מי ט אמעריקאנע ר מיליאנער... אלע , אל ע זײנע ן דא . אָבער, פֿאַר דער מערהייט שרײַבער און קינסטלער, איז די קאָטע ד'אַזור געווען פּונקט פֿאַרקערט: אַ אָרט פֿון איינזאַמקייט, פֿון שאַפונג, פֿון אָפּשפּיגלונג; אַ פּלאַץ צו רו פון די גרויס שטאָט. "דער קאָוסט", האט געזאגט קאָקטאָו, "איז די אָראַנזשעריי ווו די וואָרצל אַרויסקומען; פּאַריז איז די קראָם ווו בלומען זענען פארקויפט."
נאָך הייַנט, די מיטאַקאַל גאַניידן פּאָסטקאַרטל דערמאנט אונדז ניט בלויז פון די מערסט סאַפיסטאַקייטיד מאַרטיני אָדער קאַמפּאַרי אַדווערטייזמאַנץ, אָבער אויך די עלעגאַנט טרייסט פון פּאַלאַזזאָ הויזן מיט עספּאַדריללעס (די ינספּייערד, ווי די סטרייפּט ה-שירץ און די ווייַס הוט, אין די קליידער פון סיילערז און פישער אין דער געגנט).
אין דער זעלביקער ויסגעטראַכט, די "פאַרשפּרייטע און בריליאַנט" יוגנט פון Françoise Sagan און Brigitte Bardot פּריוויילז מאל איבער דער זכּרון פון Simone de Beauvoir און איר ליבהאבערס אָדער איבער Marlene Dietrich וואָס לייענען די ראמאנען פון איר חבר Thomas Mann רעכט דאָרט. דזשאָרדזש סימענאָן האָט מיט זײַן אומפֿאַללעכן אײַנפֿאַל אויסגעצייכנט, וואָס די קאָטע ד'אַזור איז געווען אין זײַן צײַט: «אַ לאַנגער בולעוואַר, וואָס הייבט זיך אָן אין קאַן און ענדיקט זיך אין מענטאָן; אַ פערציק קילאָמעטער בולעוואַרד מיט ווילאַז, קאַסינאָס און לוקסוריאָוס האָטעלס.
דאָס איבעריקע האָט זיך באַוויזן אין יעדן גאַנצע בראשור: די זון, דער באַרימטער בלויער ים, די בערג; מאַראַנץ ביימער, מימאָסאַז, פּאַלמז און פּינעס. זייַן טעניס קאָרץ און גאָלף קאָרסאַז; זייַן ענג רעסטראַנץ, באַרס און טיי רומז.
