Min herî dawî li hevpeyvînek bi Don re guhdarî kir Arturo Perez Reverte çareserkirina pirsgirêka neteweyan, hesta aîdiyetê, al û yên ku xwe pê pêçandine. Têgihîştina Spanyolî îroj ji têgihiştin, îdeolojî, kompleks û siya dirêj a gumanbariya li ser nasnameyê serxweş e ku dibe sedema nîqaşên domdar ên li dora wateya spanî. Etîket û Manîparêzî her têgîna spanî giran dike, di berjewendiya hemî kesên ku li hember rastiya hebûnê komplo dikin, wê bi sûcdariyê tijî dikin, wê ji prîzma balkêş a dema ku paşerojên tarî vedigire da ku jê sûd werbigirin nêzîk dibin. Têgihîştina hişk a ku Spanya naha mîna ya ku ji hêla fraksiyonek ve hatî dagirkirin û patrononialîzekirin bû, wekî pejirandinek teqez texmîn dike ku her tişt wenda ye, ku yên ku ew di binê yek prîzmayê de veguherandine wê ji bo xwe li ber yên ku hez dikin diparêzin. ew wekî tiştek e. pirhejmar û cihêreng. Xirabiyek ji nasnameya neteweyî re, ya ku mîna yên din, ronahî û siyên wê hebûn û hene û ku, di dawiyê de, divê ne ji tu îdeolojiyê be lê ji yên ku di wê pêsîra neteweyî ya xerîb û qelebalix de dijîn re be.
Ji ber vê yekê tu carî zirarê nake ku meriv balê bikişîne ser vegotinek bingehîn a rojên me. Nivîskarek ku bêyî xemgînî li ser sedema nasnameyê ji anekdotîkî bigire heya ya bingehîn. Ji ber ku ev celeb berhevkirina ramanan cîh û warên demkî yên panoramaya berberî yên ku tê de hov, xapînok, derewker, peyvdarê lêkerê û bêrêzker bêyî doktrîna xwe geş û geş dibin, ji her du aliyên çûk-îdeolojîk vedigirin.
I ez dibêjim "pseudo" wê datîne pêşiya îdeolojiyê ji ber ku bi rastî, di pir caran de wusa ye, ku meriv derewê li xwe bike, derewîn derxe pêş, bi stileta herî xedar a Pérez Reverte binivîse û dawî li her yekê bi nexweşiyên xwe bîne.
Serbilindiya Spanî an Portekîzî an Frensî di biriqîna mirovên ku hîn jî ji stûyê vê behreweriya li hember derewan xelas in de dimîne. Ji bo rûbirûbûna neteweperestiyek texmînkirî, Spanyolên nû yên acizbûyî alaya berevajî li xwe dikin, ya ku ji bo wan cil û bergên rastî û paqijiyê li xwe dike, ya ku çu carî dema ku ne sûcdar bin, xwe ji xêrnexwazan venakişand. Mîna ku mirovên xirab tenê li aliyek bin, mîna ku ji wan cûdatir bifikirin dê têkevin wê qaşo reş Spanyayê ku ger hebe ew bixwe ji ber bera hişk e ku hin tenê bi çavên duh lê dinêrin, û yên din, wekî bersivek zirav, ew ji ruhên kevn re têne spartin.
Ji ber ku dubarekirina dadperwer a maf û rûmeta kesên têkçûyî di her şerekî de ne heman tişt e ku meriv qaşo di bin çavan de her tiştê din bin av bike, heya dawiya rojan û ji bo her tiştê ku bi heman leza xwe tevdigere.
Dîrok ji bo Pérez Reverte cîh e ku meriv pê bi serbestî biaxive, bêyî ku ziman ji hêla rastnivîsa siyasî ve were teng kirin, bê deyn bi alîgirên xwe yên mumkin re, bêyî sozên bidestxistî û bêyî mebesta nivîsandina dîrokek nû. Dîrok jî raman e, heya ku ev ne ew derewa xwebexş a berfireh be.
Her tişt subjektîf e. That ew ji hêla nivîskarek ku bi mecbûrî empatiyê dike alavek bazirganiyê baş tê zanîn. So ji ber vê yekê em vê pirtûkê dibînin ku qala zilma dema zilma qanûnî dikir dike û dema ku pevçûna îdeolojiyan bû sedema bahozê pevçûn derdikeve.
Spanya, mîqdara neteweyên li gorî yê ku wê dibîne, bi girêdana erdî ya hêsan ve proje, welat ji hêla hogirê hevpar ve ji Pîrenê heta Gibraltar. Hemî yek di tevliheviya gelemperî de, beşdarî kêliyên bi rûmet an rûpelên tarî dibin, li gorî ka ew çawa dixwînin bixwînin.
Pérez Reverte di nasnameyên li ser pêlavên germ ên ku al in de dengek pispor e, çîrokek ku ev Spanya dikare di kîjan de çêtirîn be, bi hêsanî ev e ku em yên din wekhev bihesibînin û dema ku em bi wan re rêwîtiyê dikin ji tiştên wan kêfxweş bibin. ew hevaltiya meraqdar a xalîçeyek rabûyî ya dûr. Piçûk an ne tiştek din Spanya ye, tewra nameyek gefê jî ji bo sirûdê tune. Meşek Qraliyetê ya ku tewra jêderên wê jî di binpêkirinek afirîner a heterojen de winda dibin.
Naha hûn dikarin pirtûka Dîrokek Spanyayê, ya Arturo Pérez Reverte, li vir bikirin: