Xanî bi bingehê dest pê dikin û di hunera nivîsandinê de mirov bi çîrokê dest pê dike. Niha ji bo her tiştî dibistan hene. Erê, ew jî bibe nivîskar. Tişt ew e ku meriv biryarê nade ku bibe nivîskar û jê ra perwerde bike. Meriv tenê ji ber ku meriv dest bi nivîsandinê dike û diqede ku meriv ji çîroka yekem nivîskarek e.
En Juan Jacinto Muñoz Rengel Ev paradîgmaya vebêjerê xwe-perwerde weke yekane ya gengaz derdikeve pêş. Hunera perwerdehiya di afirîneriyê de oksîmoronek mîna piyanoya têl e. An jî bi kêmanî wekî xala destpêkê. Ji ber ku nivîskar pêşî çêdibe û paşê dikare were çêkirin, qalibkirin, ava kirin...
El celebê xeyalî Ew bi gelemperî ji bo nivîskarên ciwan ên ku, ez dubare dikim, tenê ji ber ku dest bi vegotina çîrokan dikin, cîhek bi bereket e. Û di dema min de, mîna ya vî nivîskarî, xeyalî hîn jî li ser pirtûkên piçûk ên mezin li ber ekranên îroyîn ên li herderê bi lîstikên wan ên ceribandî re dema vala bi rengek bêkêmasî digirin dest. Çend nivîskarên potansiyel dê îro li ber ekranên geş bimirin...
Mesele ev e ku piştî fantastîkê wekî nêzîkatiyek ku tê de têkiliyek di navbera felsefî û hebûnî ya her ciwanek bi fikar de jî tê girtin, berjewendîyên din digihîje wê siwarbûnê di navbera celebên bi şikilî ya heyranok de. Ji ber ku Juan Jacinto Muñoz Rengel bi diyarî nivîskarek e. Bi vî rengî hûn dikarin nêzikî romanek sûc bibin û dûv re jî, mînakî, bikevin nav gotar an çîroka dîrokî. Gelek ji bo hilbijartina…
3 romanên herî baş ên Juan Jacinto Muñoz Rengel
Kujerê hîpokondriak
Fikirandin bi qasî ku pêwîst e, zerar e jî. Ji ber ku bi lêdana cereyê em dikarin bigihîjin gumana xemgîn a ku dilê me di singê me de çawa ye, ji bo ku tiştek ku bê guman hîpokondriak e, binav bike. Û bê guman, sûcdarek jî dikare fikarên xwe di navbera kuştinan de hebe. Ji ber ku jiyana kesên din bi têlan li ber wî daliqandiye. Dikare bi xwe re çi biqewime?
Birêz Y. divê peywira xwe ya dawîn wekî kujerekî profesyonel bi cih bîne, lê ji bo ku bigihîje vê yekê ew ê neçar bimîne ku astengiyek giran derbas bike: Ji jiyanê re tenê rojek maye. Di rastiyê de, lêkerê enigmatîk ku bersivê dide destpêkên MY bi salan e dimire, ji gava ku hatî vê dinyayê. Ew qas nexweşiyan dikişîne ku her kes dikare wî wekî mûcîzeya bijîşkî bihesibîne. Naha, ji hêla xerîdarek nepenî ve ku di bin siyê de dimîne, hatî peywirdar kirin, divê ew Eduardo Blaisten ê nepenî bikuje berî ku ew derbeyek termînalê an ulserek gangrenous an xirabbûna Sendroma Spasmaya Pîşeyî ya wî xirab bibe.
Bextê wî yê xerab yê ku nayê fêhmkirin, dê yek li pey hev, hemî hewildanên wî yên kuştinê têk bibe, û têkiliyek efsûnî di navbera dijwariyên wî û xirabiyên mezin ên laşî, derûnî û xeyalî yên ku Poe, Proust, Voltaire, Tolstoy, Molière, Kant û yên wekî wan êşkence kirine, saz bike. Di dîroka wêje û ramanê de hîpokondriakên mayî.
Birêz Königsberg şiyana hezkirinê
Ma gengaz e ku meriv pêwendiyek rewşan bifikire ku bibe sedema saxbûna kesê ku xuya ye herî kêm jêhatî ye? Çima xweza ne tenê ji nimûneyên herî wêrek, lê ji yên tirsonek, xweperest, tirsonek an qels re jî hewce dike?
Birêz Königsberg xwedî karakterek dijwar e: ew gêj e, nepenî ye, tenê ye, ne wek yên din difikire û ne jî hewce dike, rojên wî bi rûtînên hişk derbas dibin, ew bi gelemperî nayê ecibandin û ne jî ew zilamê herî balkêş e di cîhanê de. dinya. Lê biryardariya wî heye. Û, gava tiştek dikeve navbera bêrîkên wî, li pişt şûşeyên wî yên çargoşeyî mezin, ew dizane ku mîna tu kesî hez bike.
Dema ku her tişt li dora wî biguhere û hilweşe, ew ê bêbandor bimîne. Cîhê ku yên din bi ser bikevin, ew ê bêyî hewildanek mezin ji serpêhatiyan derbas bibe. Gava ku tevaya gerstêrk were guheztin, ne carekê lê çend caran, guheztinên herî dîn jî dê neguhêrbariya birêz Königsberg yek îota biguhezîne.
Û ne jî guhertinên zayendî yên pirtûka nû ya Juan Jacinto Muñoz Rengel, ku dê ji pirtûkê biguhere.
roman-Bartleby ji fantaziyê, ji çîroka zanistî, ji bo qulikê, wêjeya post-apokalîptîk an utopyaya femînîst, wê karibe wê biguherîne. Yek ji wan felaketan nîne. Ji ber ku ne mimkûn e ku meriv lehengek bombebartir bibîne.
Çîroka derewan
Efsaneyên kevin ên şaristaniya me, tirsên atavîst ên rewşa me ya mirovî. Her tişt li ser bingeha xeyalî an bi kêmanî li ser têgîna herî xeyalî ya cîhanê ye. Ji ber nezanîna nenasan di serdemên yekem de û carinan ji ber xirabiyên îroyîn, derew her tiştî rave dike ji ber ku ew di binê her rastiyê de ne ku têk diçe.
"Dîroka derewan" li dijî her tiştî, ji bo eşkerekirina rastiya derewan, ji bo şopandina şopên wê heya dawiya dawîn a ku tê de xwe vedişêre an jî xwe nîşan dide, betlaneyek xeternak e: ji ber ku carinan derew nezelal û tarî ye. di gelekên din de ew birûskî û birûskî derdikeve pêşberî me.
Juan Jacinto Muñoz Rengel, di nav van rûpelan de, hebûna wê ji xuyabûna wê ya yekem a di dîrokê de - ku dibe ku, bi rastî, xuyabûna dîrokê bi xwe be - heya pozîsyona wê ya hegemonîk di civakên me yên hemdem de ji bo dîtina wateya wê ya resen, bikaranîn û binpêkirinên wê, dişopîne. têkiliya wê ya bi xwezaya mirovan re nayê veqetandin. Ger ev bi serê xwe ne derewek din be.
