Dema ku nivîskarek bang kir Pascal Bruckner di romanan de hestyarî û derbasbûnê wekî domdar diparêze, ceribandin û berhemên felsefî, wê ji ber ku wê di wêjeyê de weke berhevoka jeneran tiştekî ku dişibihe qancîyetê wê bidest bixin.
Di heman demê de rast e ku di van demên dawîn de çîroka fransî di nivîskarên wekî mînak de ji jînebûnê dixuye Michel Houellebecq o Fred vargas. Lê meseleya Bruckner, wek ku ez dibêjim, ew riya xerîb a paş û paş di navbera çîrok û ne-fiction de, di navbera tama belavkirina felsefî û kûrbûna nav karakterên romanê de wekî hincetek ji bo berdewamkirina beşdarbûna dîtina xwe ya cîhanê ye.
Dibe ku ew ji ber ku ew yek ji wan nivîskaran e ku hema hema di her tiştî de li dijî genimê derdikeve, bêtir ji bo vegerandina li dû analîz û senteza bihişmendî ya rewşa tiştan û xwezaya mirovî ji nîhîlîzma xwe an serwer e. Û wek ku tê zanîn, her tiştê ku li dijî niha derdikeve, diqewime me hişyar dike ku em ji xerîbbûn û xerîbbûnê an jî ji kûrahiya kûr a li pişt qatên kedîkirina civakî hişyar bibin.
Top 3 pirtûkên pêşniyarkirî yên Pascar Bruckner
Demek bêdawî
Ger em mirinê înkar bikin, em bi pîrbûnê re kêm nakin. Rojên me yên paşîn li gorî mebesta gihîştî di nav hilweşîna laşî de kêm-zêde bextewar in. Lê em tu carî wê rêça bêderbasî ber bi nefesa dawî ya di navbera nalînên terikandinê de, yên ku xwedan şanoyek mezin a hindik e, lê ji gaziya masiyên ji avê re, nahesibînin...
Nivîsarek jîr, bedew, heyecan û xav ku me vedixwîne ku em wî temenê pêşkeftî yê ku em hemî digihîjin cuda cuda bibînin. Nivîsarek zelal li ser ka pêşkeftinên zanistî çawa dem ji mirovan re kiriye hevalbendek paradoksî; Ji nîvê sedsala 20-an û vir ve, bendewariya jiyanê ji bîst salî bûye sî sal, ku di sedsala 17-an de bi tevahî hebûnek wekhev e.
Dema ku em digihîjin pêncî salî ye ku em di navbera mezinbûn û kalbûnê de celebek ragirtinê rû didin, navberek ku tê de kurtbûna jiyanê bi rastî dest pê dike, dema ku em pirsên mezin ên rewşa xwe ya mirovî ji xwe dikin: gelo em dixwazin bijîn? demeke dirêj an bi tundî, ji nû ve dest pê bikin an xwe ji nû ve îcad bikin? Meriv çawa xwe ji westandina hebûnê, melankoliya tîrêjê dûr bixe, meriv çawa ji şahiyên mezin û êşên mezin derbas bibe?
Çi hêz e ku me li hember tirş an têrbûnê li ser piyan dihêle? Bruckner di vê xebata xwe ya azwer û bingehîn de ramanên xwe li ser îstatîstîk û çavkaniyên cihêreng ên wêje, huner û dîrokê bingeh digire; Ji ber vê yekê, ew felsefeyek dirêjahiya li ser bingeha çareseriyê, û qet li ser îstifakirinê, pêşniyar dike ku vê jiyana zêde bi awayê çêtirîn gengaz bijî.
Kurekî baş
Tevî her tiştî kurê baş be. An jî bi kêmanî hewl bidin ku vê yekê ji berevajîkirina ferman û kirinên dêûbav bikin. Bi serketina nakokiyên herî tal ên ku di mezinan de têne dîtin, yên ku me diparêzin dema ku em hîn jî li ser tiştê ku heye nizanin, di dawiyê de ew di heman demê de dikaribû fêrbûnek balkêş bûya. Ji ber ku di dawiyê de tê kifşê ku ger ji dijmin fêrbûn jî rewa be, çawa dibe ku ji bavekî nebe.
Ev çîroka evîneke ne mimkun e. Hezkirina ji bo kesek nefret. Faşîstek otorîter û jinparêzek ku di heman demê de mirovekî çandeyî û xwedî baweriyên qayîm e û diyar dibe ku bavê Bruckner bixwe ye. Pevçûnek wusa fîlî rê dide romanek çêbûnê ya ecêb, kesane û rewşenbîrî, ji hêla kesek ku yek ji nivîskarên herî zexm û nakok e li ser panoramaya niha ya edebiyata fransî.
Kurê mezin di kesê yekem de û bêyî her cûre maskek vegotinê bi karekterek ku jê re, di heman demê de, bi redkirin û dilovaniyê hîs dike, di çîrokek ku ji kîn û nefretê çêdibe de rû bi rû dibe, lê digihîje rengek nermî ya neçaverêkirî û rehet. . Tevliheviyeke wiha bi xwe vebêjer şaş dike.
Bruckner nikare mehkûmkirina xwe ya taybetî ya li ser bav biqedîne, û dibîne ku çawa hêrsa îlhamê ya destpêkê dişewite da ku rê bide evînek tirsonek, ne têgihîştin, û pêbaweriya teqez ku ne gengaz e ku meriv bi tevahî reftarên kesên din dadbar bike. "Kurekî Baş" romaneke perwerdehiya xav e ku tê de Pascal Bruckner, bi biyografiya xwe, rêwîtiyek di nav çanda fransî de di nîvê duyemîn ê sedsala 20-an de pêşkêşî me dike.
Vertigoya Babîlê
Fîlozof her tim li pêşiya dema xwe ye, mîna nivîskarê çîroka zanistî di lêgerîna dîstopiya ku were de ye. Tenê, hesta ku di Dîrokê de çi dibe bila bibe, tevî wê yekê ku dibe ku çend rêzikên zeman ên ku tê de bûyer ji hev cuda diqewimin hebin jî, ji ber rewşa mirov bixwe ber bi heman cihî ve diçe. Û li wir tê wateya ku Xwedê heye, amade ye ku di roja dadkirina dawî de me dadbar bike, bi mebesta kurtayî ku her tiştî betal bike û me mehkûm bike ku em ji nû ve dest pê bikin…
Tevî dema ku di ser nivîsandina wê re derbas bûye, ev gotara pir xweş a Pascal Bruckner li ser gavên xelet ên kozmopolîtîzmê - globalîzmê - pir aktîv dimîne: "Şerekî tîtanîk bi du helwestan re rû bi rû dimîne, wekî kapîtalîzmê ji hev re alerjîk in. Ji komunîzmê re: neteweperest. û helwesta biyanofobîk, ku bi mîrateya xwe ve girêdaye, û helwesta kozmopolît, ji bo kesên din û ji bo guhertina tengbûna neteweyî ji bo cil û bergên berfirehtir.
Ji bo têkbirina rûbirûbûna steril a pozîsyonan, fîlozof hewl dide ku cîhê kozmopolîtîzmek nekonvansîyonel bifikire, ku tê de cûdahiya di navbera çandan de ne pêşiya têkiliyan digire, ne jî cûdahiyan betal dike.
