Egyetlen teljesen meggyĹ‘zött pesszimista sem Ă©ri el a 84 Ă©vet, ahogy az törtĂ©nt cioran. AzĂ©rt mondom ezt, mert eltökĂ©lt szándĂ©kom, hogy ezt a szerzĹ‘t meghátrálĂł nihilistakĂ©nt mutassam be, akinek negativitása Ă©s az Ă©lettĹ‘l valĂł fĂ©lelme formailag Ă©s lĂ©nyegĂ©ben az elĂtĂ©lĂ©ssel párhuzamosan elbeszĂ©lĂ©st alkot. Testtartás? biztosan nem, de nem teljes meggyĹ‘zĹ‘dĂ©se a saját lelke ĂĽressĂ©gĂ©rĹ‘l. Valami hasonlĂł mondhatĂł el, megváltoztatva a harmadikat egy lehetsĂ©ges összehasonlĂtásban, a Bukowski bűnnek adták Ă©s hiányoztak a szűrĹ‘k, de az is megöregedett.
mĂg a jele Nietzsche kĂ©tsĂ©gtelen egy olyan szerzĹ‘nĂ©l, aki elhatározta, hogy levetkĹ‘zi a nyomorĂşságokat, mint Cioran, lelketlen törtĂ©nete alatt az öncsalĂłdás igĂ©nye, az elhatározás, hogy megprĂłbáljuk hiteltelenĂteni a törtĂ©nelmi pesszimizmus axiĂłmáit, amely egy vĂ©rrel fröcskölt XNUMX. században teljes igazolást nyerhetett, de amelynek horizontján mindig fellelhetĹ‘ egy egy bizonyos remĂ©ny hajnala, savanyĂş, de mĂ©gis remĂ©ny.
VĂ©lemĂ©nyem szerint megtörtĂ©nhetett, hogy egy intelligens Ă©s kritikus fickĂł, mint Cioran, megengedte magának azt a filozĂłfiai provokáciĂłs irodalmat, a határok keresĂ©sĂ©t, az áthatolhatatlan aforizmát, a pusztĂtásra valĂł felszĂłlĂtást, mint az emberi bizalmatlanság jele.
De a sorok között olvasva (ha nem közvetlen kifejezésekben), Cioranban felfedezünk egy fickót, aki végül úgy értékeli a művészetet és a zenét, mint az emberi zsenialitás egyetlen mintáját, amely képes átlépni annyi korlátozást, frusztrációt, félelmet és kishitűséget.
Ez volt a remĂ©nyhorizontja, Ăgy minden bizonnyal Ă©rdemes volt tovább Ă©lnie neki, minden alapjaival dĂĽhöngve, Ă©s megadva magát a szĂ©psĂ©g olthatatlan ragyogásának, mint minden más káprázatos ellentĂ©te.
FĂ©lĂşton a filozĂłfus között (Ărásainak mĂ©lysĂ©ge miatt) Ă©s a szĂ©pirodalom ĂrĂłja között (a formális kikapcsolĂłdásra szánt prĂłza lĂrája miatt), Ă©s nĂ©hány Ă©rdekes hivatkozással a spanyolra Ă©s az oroszra, mint az emberisĂ©g legyĹ‘zĂ©sĂ©nek jelkĂ©pĂ©re, Ciorant olvasni annyit jelent, mint engedni a ragyogĂł aforizmáknak, a szĂ©lsĹ‘sĂ©ges Ă©rthetĹ‘sĂ©g mĂ©ly ellentmondásaira, Ă©s Ă©lvezni az ember termĂ©szetes pesszimizmusával, hogy vĂ©gĂĽl is az abszurd Ă©s az alapvetĹ‘ közötti csökkenĂ©s miatt Ă©letek halnak meg.
Emile Cioran 3 ajánlott könyve
A kétségbeesés tetején
A könyv, amelyben Cioran felborĂtani kezdte azt az egzisztenciális nyugtalanságot, amely fiatalkorában kezdĹ‘dött Ă©s egĂ©sz Ă©letĂ©ben tartott.
Ciorannal ez történt, amint Nietzschével is, mivel mindketten megértették, hogy az intelligencia kárhoztatás, amikor az endogén kondicionáló tényezők által arra irányult, hogy megpróbálja felismerni a végső igazságokat, amelyek természetesen a semmi mélységébe csapódtak.
Ha nem Ĺ‘ Ărta volna ezt a könyvet, Cioran öngyilkos lett volna - Ă©rvelt. HĂşszas Ă©veiben jár, Ă©s ahelyett, hogy impulzusát a fizikai intenzĂvebb Ă©letre összpontosĂtaná, valami a filozĂłfiai önvizsgálat sötĂ©t tengerĂ©hez vezette, azon kĂ©rdĂ©sekhez, amelyeket a transzcendens világosság Ĺ‘rjĂtĹ‘ szerencsĂ©tlensĂ©ge tár fel.
A kezdĹ‘ gondolkodĂł, hogy Cioran a legzavarĂłbb kĂ©telyekkel kezdĹ‘dött, azokkal, amelyek a dolgok Ă©rtelmĂ©hez vezettek, a legegyszerűbb mozdulattĂłl a legkifinomultabb akaratig. ĂŤgy a könyv komoly Ă©s kĂmĂ©letlen hangnemben mutatja meg nekĂĽnk a lĂ©t fĂ©lelmeit, Ĺ‘rĂĽltsĂ©gĂ©t Ă©s keserűsĂ©gĂ©t.
Rothadás breviárium
Ha mersz tovább olvasni Cioran -t, akkor talán jĂł, ha leengeded a dugattyĂşt, Ă©s belĂ©psz egy aforizmák, pesszimista mondatok könyvĂ©be, de ezek legalább cáfolatot, elemzĂ©st eredmĂ©nyeznek, anĂ©lkĂĽl, hogy egy kiterjedtebb elbeszĂ©lĂ©snek bármilyen konnotáciĂłja lenne Ă©rvek fajtái a leĂrástĂłl az elemzĹ‘ig, a bemutatott ötletek bármelyike.
Cioran aforizmái egy rĂ©gi elkĂ©pzelĂ©st sűrĂtenek, amelyet CalderĂłn de la Barca már kifejtett, anĂ©lkĂĽl, hogy rĂ©szletesebben rĂ©szleteznĂ©: «a fĂ©rfi nagyobb bűne, hogy megszĂĽletett ». De Cioran termĂ©szetesen belemegy a rĂ©szletekbe.
Nem költĹ‘, aki lĂrai javulást keres, inkább gyönyörködik az Ă©let nyomorĂşságában, az emberi nĂ©lkĂĽlözhetĹ‘sĂ©gben. A kinevezĂ©s utáni kinevezĂ©s pedig ebben a könyvben Ărja össze azt a tragikus Ă©s szĂ©tválasztott ideolĂłgiát a semmibĹ‘l.
A könnyektől és a szentektől
Az elsĹ‘ dolog, amivel egy intelligens elme, aki elĂ©ri az elsĹ‘ kĂ©rdĂ©sek Ă©rettsĂ©gĂ©t, Istennel foglalkozik. Mi az Isten? A válaszok pedig arra a kĂ©tsĂ©gbeejtĹ‘ űrre mutatnak rá, amelyet a gyermekkor betölthetett volna az apai Ă©s anyai alakok kiegĂ©szĂtĂ©sekĂ©nt (vagy esetleg hiányuk esetĂ©n).
A termĂ©szetĂ©nĂ©l fogva szkeptikus embernek ilyennek kell lennie az Ă©rzĂ©kek Ă©s az Ă©rtelem keverĂ©kĂ©ben. Cioran szkepticizmusa pedig (ismĂ©t a filozĂłfia, az irodalom Ă©s a művĂ©szet törtĂ©netĂ©ben) a rĂ©gi mĂtoszok Ă©s szentek megdöntĂ©sĂ©vel foglalkozik, amelyek a fĂ©lelmet Ă©s a hatalmat eszközöltĂ©k, megsemmisĂtettĂ©k az isteni alakok által vĂ©dett lĂ©nyt, mivel igazságtalanul hazudtak a durvaságrĂłl Ă©s kegyetlensĂ©grĹ‘l egy szellemileg ĂĽres világĂ©.
Ebben a könyvben Cioran -t az inkvizĂciĂł spanyol örököse ihlette, kĂ©pzeletbeli Ă©s vallási kĂ©pekben gazdag, napjaiban mĂ©g mindig aktuális.
MindebbĹ‘l a könyv vĂ©gĂĽl mindent kibelez, hogy kivegye a lĂ©lekbĹ‘l, hiedelmekbĹ‘l Ă©s rĂ©gi atavisztikus mĂtoszokbĂłl a mai emberben teljesen mĂ©ltatlan maradványokat.
10 megjegyzés: «Emil Cioran 3 legjobb könyve»