3 mejores libros de Pankaj Mishra

Incluso en lo literario puede ser que tendamos a un etnocentrismo desquiciante, castigado a√ļn m√°s en este caso con cierto elitismo cultural. Nos fascina encontrarle el gusto ex√≥tico a una novela de Murakami porque Jap√≥n, aun siendo un pa√≠s lejano, es un pa√≠s del primer mundo, o sea perteneciente a nuestra ¬ęetnia¬Ľ de los afortunados habitantes del planeta‚Ķ

En sentido contrario y por defender la postura de que la literatura no puede entender de condiciones sociales ni estratos, tambi√©n hay que se√Īalar que la cantera literaria india no es de lo m√°s prol√≠fico del mundo pese a representar una s√©ptima parte de los humanos del mundo. Quiz√°s desde Rudyard Kipling poco m√°s hayamos conocido netamente indio. Porque autores de origen indio como Rushdie y algunos otros m√°s se dan a conocer ya como brit√°nicos gracias a los lazos estrechados inteligentemente con la Commonwealth.

As√≠ que la irrupci√≥n de un narrador expl√≠citamente indio en forma y fondo como Pankaj Mishra acaba siendo un delicioso descubrimiento una vez que, en sus breves incursiones en ficci√≥n te dejas llevar por ese realismo salpicado de vida a orillas del Ganges o entre las monta√Īas del Mashobra en las estribaciones del Himalaya.

Porque actualmente Mishra lo que está haciendo es meter un meneo a Occidente de agárrate y no te menees. Libros de ensayo que nos exponen a explicaciones mil de alguien que proviene de ese Asia que ha despertado ya para deborarlo todo. Vital, espiritual pero ahora principalmente político y sociológico. Mishra tiene diversas aristas que siempre da gusto descubrir…

Top 3 libros recomendados de Pankaj Mishra

Fan√°ticos insulsos

El mundo en el que hoy vivimos es el que han ido conformando, principalmente, la ideolog√≠a liberal y el capitalismo anglosajones. Con la ca√≠da de los reg√≠menes comunistas en 1989, el triunfo de la concepci√≥n anglosajona del mundo pareci√≥ haber vencido a su √ļltimo oponente. Desde entonces, han sido muchos los intelectuales, polit√≥logos, economistas e historiadores brit√°nicos y norteamericanos que, desde sus tribunas globales en peri√≥dicos, revistas, universidades, escuelas de negocios y think tanks, han ido construyendo ideolog√≠as que apuntalaran dicha concepci√≥n con vocaci√≥n de √ļnica alternativa posible.

Pankaj Mishra analiza en profundidad ese proceso, iniciado ya durante el Imperio brit√°nico y su imposici√≥n en los pa√≠ses colonizados. Como afirma en la introducci√≥n, ¬ętodav√≠a no se ha escrito la historia mundial de las ideolog√≠as liberales y la democracia despu√©s de 1945 y tampoco una sociolog√≠a amplia de los intelectuales de Angloam√©rica.

Y eso a pesar de que el mundo que hicieron y deshicieron est√° entrando en su fase m√°s peligrosa. [‚Ķ] ¬ęPero est√° claro desde hace mucho que la apuesta global por mercados no regulados y las intervenciones militares en su nombre han sido los experimentos ideol√≥gicos m√°s ambiciosos de la era moderna. [‚Ķ] Homo economicus, el sujeto aut√≥nomo, racional y portador de derechos de la filosof√≠a liberal se puso a acosar a todas las sociedades con sus fant√°sticos planes para incrementar la producci√≥n y el consumo en todo el mundo.

La jerga de la modernidad acu√Īada en Londres, Nueva York y Washington DC pas√≥ a definir el sentido com√ļn de la vida intelectual p√ļblica en todos los continentes, alterando de forma radical la manera en que buena parte de la poblaci√≥n mundial entend√≠a la sociedad, la econom√≠a, la naci√≥n, el tiempo y la identidad individual y colectiva.¬Ľ

Fan√°ticos insulsos

La edad de la ira

¬ŅC√≥mo podemos explicar los or√≠genes de la gran oleada de odios que parecen inevitables en nuestro mundo -desde los francotiradores norteamericanos y el DAESH a Donald Trump, desde un aumento del nacionalismo vindicativo en todo el planeta al racismo y la misoginia en las redes sociales?

En este libro Pankaj Mishra responde a nuestra perplejidad volviendo su mirada al siglo XVIII antes de llevarnos al presente. Muestra que, a medida que el mundo fue alcanzando la modernidad, los que no lograron disfrutar de la libertad, la estabilidad y la prosperidad que aquella les prometía se convirtieron cada vez más en blanco de los demagogos.

Muchos de los que llegaron tarde a este nuevo mundo (o fueron dejados de lado por él) reaccionaron de manera similar: con un odio intenso a supuestos enemigos, intentos de reconstruir una edad de oro perdida y la autoafirmación a través de una violencia cruel y espectacular. Los militantes del siglo xix surgieron de esas filas de desafectos (jóvenes airados que se convirtieron en nacionalistas culturales en Alemania, revolucionarios mesiánicos en Rusia, chovinistas belicosos en Italia y anarquistas que practicaban el terrorismo en todo el mundo).

Hoy, como entonces, la amplia adopci√≥n de la pol√≠tica de masas y de la tecnolog√≠a as√≠ como la b√ļsqueda de la riqueza y el individualismo han dejado sin rumbo a miles de millones de personas en un mundo desmoralizado, desarraigado de la tradici√≥n, pero a√ļn lejos de la modernidad, con los mismos terribles resultados. Si bien urgen las respuestas al desorden del mundo, es imprescindible hacer antes el diagn√≥stico adecuado. Y nadie como Pankaj Mishra para hacerlo.

La edad de la ira

De las ruinas de los imperios

En la segunda mitad del siglo XIX, las potencia soccidentales dominaban el mundo a su antojo, mientras las distintas culturas asiáticas vivían susometimiento al hombre blanco como una catástrofe. Eran muchas las humillaciones que occidente les había infringido, e innumerables los corazones y las mentes que habían soportado con resentimiento la autoridad de los europeos sobre sus países.

Hoy en d√≠a, ciento cincuenta a√Īos despu√©s, las sociedades asi√°ticas parecen muy din√°micas y seguras de s√≠ mismas. Eso no era lo que pensaban quienes durante el siglo XIX las condenaban como Estados ¬ęenfermos¬Ľ y ¬ęmoribundos¬Ľ.

¬ŅC√≥mo fue posible esa larga metamorfosis de la Asia moderna? ¬ŅQui√©nes fueron sus principales pensadores y actores? ¬ŅC√≥mo imaginaron el mundo en que vivimos y en que vivir√°n las generaciones futuras? Este libro pretende responder a estas preguntas y ofrecer una amplia visi√≥n de c√≥mo algunas de las personas m√°s inteligentes y sensibles de Oriente reaccionaron a los abusos (tanto f√≠sicos como intelectuales y econ√≥micos) de Occidente en sus sociedades. Y de por qu√© caminos sus ideas y sensibilidades se han extendido y evolucionado en el tiempo hasta engendrar el Asia que hoy conocemos y sus protagonistas, desde el Partido Comunista Chino, el nacionalismo indio, o los Hermanos Musulmanes y Al Qaeda hasta el dinamismo tecnol√≥gico y econ√≥mico de Turqu√≠a, Corea o Jap√≥n.

De las ruinas de los imperios

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