بہت سے امیدوار ہیں لیکن منتخب کردہ چند ہیں۔ ہمارے دنوں کے زیادہ عملی فلسفے میں لوگ پسند کرتے ہیں۔ زیزیک o نوم Chomsky وہ وہ حوالہ جات بن جاتے ہیں جن پر ہر کوئی توجہ دیتا ہے اور ہر کوئی حوالہ دیتا ہے۔ یہ توسیعی خوبیوں کی بات ہے۔ اور یہ بھی صلاحیت کا سوال ہے، ترکیب سے زیادہ، ایک ایسی دنیا کے لیے دعویٰ کرنے کا جو منقسم معلومات اور دلچسپی سے بھرے علم کی وجہ سے ہے۔
ماضی میں، فلسفیوں نے ایک تاریک دنیا میں پہلی روشنی ڈالی۔ آج مفکرین کے پاس بہت زیادہ پیچیدہ کام ہے۔ کیونکہ علم اور معلومات سے عقل کی انتہا کو پہنچ کر ہم مخالف قطب کے دوسرے کنارے پر پہنچ جاتے ہیں تاکہ غلط معلومات، نیوزپیک اور حقیقت کو صارفین کے ذائقے کے لیے ایک منتخب سچائی بنا دیا جائے۔
ہمارے دور کے نظریات، افکار یا اخلاقیات کے حوالے سے تقریباً کسی چیز پر بھروسہ کرنے والا کوئی نہیں ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اس معاملے میں زیزیک ہمیں XNUMXویں صدی کے پیچھے پیچھے نظریاتی نظریات کے ایک تنقیدی وژن میں غرق ہونے کی دعوت دیتا ہے۔ اکیسویں صدی کو اس کے انتہائی نظریاتی تصور میں کھویا ہوا تصور کیا جا سکتا ہے۔ اس طرح، دوسرے زمانے میں صرف فلسفے پر ہی کام ہوا اور موجودہ ادب جو اب بھی واضح اور شدید تنقیدی ذہنوں کے ذریعہ پیش کیا گیا ہے جو استدلال کو اپنی جگہ پر رکھنے کے لئے پروزاک کی طرح ضروری ہے۔
سلووج زیزیک کی تجویز کردہ سرفہرست 3 کتابیں۔
جنت میں پریشانی۔ تاریخ کے اختتام سے سرمایہ داری کے خاتمے تک
عنوان کی "جنت" وہ جمہوری اور لبرل سرمایہ داری ہے جو کئی دہائیوں سے ہمارے لیے بہترین سماجی نظام کے طور پر فروخت ہوتی رہی ہے، اور "مسائل" قدرتی طور پر اس بھوت کی زنجیریں ہیں جو کہ کسی بہتر نام کی کمی کی وجہ سے۔ چونکہ برسوں پہلے ہم معاشی بحران کو کہتے ہیں۔ Slavoj Zizek اپنے نئے کام کے ساتھ ہماری مدد کے لیے آتا ہے، جہاں، اپنے روشن انداز اور اسکالرشپ اور مقبول ثقافت کے اپنے بے مثال امتزاج کے ساتھ، وہ ہمیں اس سماجی اور سیاسی لمحے کی درست تشخیص پیش کرتا ہے جو شہریوں کو بڑھتے ہوئے غیر فعال کردار کی مذمت کرتا ہے۔ .
ارنسٹ لوبِش کی ہم نام فلم سے شروع کرتے ہوئے، زیزیک ہمیں پانچ بڑے حصوں میں ایک تجزیہ پیش کرتا ہے: سرمایہ دارانہ نظام کے بنیادی نقاط کی تشخیص، مثال کے طور پر جنوبی کوریا میں ڈیجیٹل دنیا کے بگاڑ کے ساتھ ہونے والے زبردست ثقافتی جھٹکے کو۔ ; ایک کارڈیوگنوسس، نظام کا "دل کا علم" تین کرداروں سے جو اس کے تاریک ترین کونوں میں جا چکے ہیں: جولین اسانج، سپاہی چیلسی میننگ اور ایڈورڈ سنوڈن؛ ایک تشخیص، جس میں وہ لبرل سرمایہ داری اور مذہبی بنیاد پرستی (جسے وہ ایک ہی سکے کے دو رُخ کے طور پر پیش کرتا ہے) کے درمیان اس جھوٹے تضاد کو مسترد کرتا ہے۔ اور ایک epignosis، جہاں وہ نئی تنظیمی شکلیں تجویز کرتا ہے جس کے ساتھ ان "تخلیقی" مالیات کا مقابلہ کرنا ہے جنہوں نے معیشت کو ایک بہت بڑے کیسینو میں تبدیل کر دیا ہے جس میں ہر کوئی نہیں کھیل سکتا۔
کتاب ایک ضمیمہ کے ساتھ بند ہوتی ہے جس میں زیزیک نے حالیہ آزادی کی جدوجہد (عرب بہار، یونان، یوکرین) کو نیو ورلڈ آرڈر کے خلاف بغاوت کے طور پر مخاطب کیا ہے۔
زیزیک، جس نے اپنی فکری فراست سے ہمیں فرائیڈ یا نطشے کو جبڑے یا میری پاپینز کی عینک سے پڑھ کر سمجھنا سکھایا ہے، اب ہمیں چیسٹرٹن اور کانٹ کے ذریعے Lubitsch اور Hegel، Batman اور Lacan کے ذریعے اپنے انتہائی فوری بحران پر غور کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ ، ایک ایسی کتاب میں جہاں خوشگواریت گہرائی سے متصادم نہیں ہے ، اور نہ ہی عسکریت پسندی کے ساتھ ، اور جہاں اس کی آواز کی طاقت نو لبرل اور سیاسی طور پر درست گفتگو پر غالب ہے جو ہمیں اپنے الفاظ کے ساتھ دفن کرنا چاہتے ہیں۔
دن کی روشنی میں چور کی طرح
Žižek ہمارے وقت کے اہم سوالات میں سے ایک اٹھاتا ہے: عصری مسائل کو حل کرنے میں فلسفے کا کیا کردار ہونا چاہیے؟ اور خاص طور پر: ہمیں کس قسم کے فلسفیوں کی ضرورت ہے، جو نوجوانوں کو "کرپٹ" کرتے ہیں اور انہیں سوچنے پر مجبور کرتے ہیں - جیسے سقراط - یا "نارملائزرز" - جیسے ارسطو -، جو فلسفے کو قائم شدہ ترتیب کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کرتے ہیں؟
Žižek کے مطابق، فلسفے کو اس بڑھتے ہوئے عصبی نظام کا مقابلہ کرنا چاہیے جسے وہ ہمیں نئی آزادیوں کے ڈومین کے طور پر بیچنا چاہتے ہیں، یہ بے دُنیا تہذیب جو ظاہر ہے کہ نوجوانوں کو متاثر کرتی ہے۔ پاپولزم یا مذہبی بنیاد پرستی کے متبادل کا سامنا کرتے ہوئے، جیزیک نے نئے آزاد علاقوں کی تعمیر کی تجویز پیش کی، جس کا آغاز شہروں سے ہوتا ہے – جن میں سے وہ بارسلونا کو مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں – پدرانہ تسلط کا خاتمہ، مادیت پرستی کا خاتمہ اور ایک نئے معاشرے کی ایجاد۔ جو سرمایہ داری اور کمیونزم کی غلطیوں کو درست کرتا ہے۔
پہلے سے کہیں زیادہ لڑاکا اور روشن خیال، Žižek ہمیں سرمایہ داری کی اذیت کے سائرن گانوں سے آگاہ کرتا ہے، جو اس کے تازہ ترین نظریاتی ارتقاء میں ہمیں اس "بعد از انسان" دور میں، اپنی مطلق تسلیم کے بدلے ایک جھوٹی آزادی فراہم کرتا ہے۔ صرف ایک آزادانہ اور مساوی سماجی ارتقاء کے ذریعے ہماری انفرادیت کو بحال کریں۔
وبائی بیماری: کوویڈ 19 نے دنیا کو ہلا کر رکھ دیا۔
کورونا وائرس کے بحران پر ایک فوری عکاسی۔ سیاست، معیشت، خوف اور آزادیوں کے ساتھ اس کے تعلقات کے بارے میں۔ وبائی مرض کے پھیلاؤ اور جدید معاشروں کے سماجی اقتصادی ماڈل کے درمیان تعلق پر۔ COVID-19 پر ماحولیاتی بحران کے تناظر میں آخری انتباہ کے طور پر جو دنیا کے مستقبل پر منڈلا رہا ہے۔
ضرورت کے بارے میں محض اس بات پر غور کرنے کی ضرورت نہیں کہ یہ بحران ہمیں کس طرح سکھاتا ہے کہ ہماری روزمرہ کی زندگی میں واقعی کیا ضروری ہے، بلکہ اس بات پر غور کرنے کی ضرورت ہے کہ سماجی تنظیم کی کون سی شکل لبرل-سرمایہ دار نیو ورلڈ آرڈر کی جگہ لے گی۔ وبائی بیماری نہ صرف ہماری زندگی بلکہ پورے معاشرے کو کیسے بدلنے والی ہے؟ مصنف اس کتاب سے تمام عالمی رائلٹی غیر سرکاری تنظیم ڈاکٹرز ودآؤٹ بارڈرز کو مختص کرے گا۔
