Аз сенария то самт барои ниҳоят ҳамла ба ҷаҳони адабиёт бо бағоҷи махсуси чунин гузариши самарабахш. Довуд ҳақиқӣ Вай аллакай он нависандаест, ки шояд ҳеҷ гоҳ фикр намекард, ки ӯ бо омӯзиш журналист ва аз рӯи касб сценарист буд. Аммо китобҳо аз дасти ҳикоятгароне ба ин тариқ меоянд, ки дар ниҳоят, танҳо дар вақти муносиб василаи мувофиқро меҷӯянд, то интишор кунанд.
El Дэвид Трюба нависанда ва эссеист Имрӯз, дар бисёр лаҳзаҳо, ӯ ҳоло ҳам сценарист аст, ки қаҳрамонони ҳикояҳояшро бо имову ишораҳои сершуморе пур мекунад, ки аз ҳаёти онҳое, ки воқеан ҳар як саҳнаро мебинанд, пур мешавад. Он ҷанбаи инъикос, ки иншо медиҳад, инчунин дар қабули нуқтаи равшани танқид ё равиши идеологии он ба охир мерасад.
Гап дар он аст, ки дар гуногунии возеҳи Дэвид Трюба, махсусан дар бадеӣ, мо ҳамеша як ҳисобкунаки ҳаётро дар баррасии васеътари ӯ пайдо мекунем.
Қарор дода шудааст, ки афсонаҳоро афзоиш диҳем, ҷонҳоро кушоем ва муноқишаҳоеро, ки ҳамеша дар ҷаҳони мо пайдо мешаванд, аз шинос то эҳсосот, бо қаҳрамони эҳсосоти бузурги инсонӣ ба монанди гуноҳ, тарс ё муҳаббат, ки дар ниҳоят қодир аст, ки ҳама чизро масир диҳад ба назар мерасад ягон маъно ё ӯҳдадории экзистенсиалиро гум мекунад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Дэвид Трюба
Дарё ифлос ба поён равон мешавад
Библиографияи Довуд ҳақиқӣ Он аллакай ба филмографияи ӯ мувофиқ аст. Ва он дар кинотеатр ӯ дар мавридҳои гуногун ҳам дар назди камераҳо ва ҳам дар паси камераҳо буд. Масъалаи донистани он ки чӣ тавр бояд кард. Агар ин муаллиф тавонад бо ҳикояҳои худ дар форматҳои гуногун ва аз призмаҳои хеле мухталиф, ки бо эссеи худ ба эссеи сотсиологӣ мерасад, бирасад Зулм бе золимонҲамин тавр, ин тағироти эълоншудаи феҳрист воқеан он қадар ҳайратовар нест ва он дар реестрҳои нав бо қобилияти исботшудаи худ интизор буд.
Дуруст аст, ки дар бисёр мавридҳои дигар, дар ин дарёе, ки ифлос аст, Трюба ба зудӣ тақлид, чашмакзанӣ, шаклҳои алоқа бо аломатҳои шинохта ва танзимоти аз ҷониби ҳама ташрифоварандаро меҷӯяд. Дар ин ҳолат чизи ба мисли кӯдакӣ универсалӣ аст. Тавре истисноӣ аз нуқтаи назари инфиродӣ, ки он дар маҷмӯъ будани парвандаҳо ба ҳам шабеҳ аст, Том ва Мартин дар тӯли 14 сол сарзамини ҳеҷ касеро тай намекунанд, ки пеш аз камолот дар он таҷрибаҳои аввал бо шиддат пайдо мешаванд. Рӯзҳое, ки дар он ҳар як кӯдак дар бораи ҳаёт, дар бораи ҳикояҳои кӯҳна, дар бораи воқеиятҳои вазнине, ки ба назар мерасанд ва бо ин ҳама бо энергияи идоранашавандаи тағирёбии гормоналӣ қадам мезанад.
Ин ду дӯст он таҷрибаи харобиоварро ба сар мебаранд, биёед классикӣ дар дигар асарҳои бузург ба мисли Хушбахтона o Дарёи пурасрор. Албатта, танҳо испанӣ. Ва фарзияи табиии прогрессивии он тарафи талхи ҳаёт дар виҷдони баъзе кӯдаконе, ки мо дар ин авҷ ҳамроҳӣ мекунем, тарконда мешавад. Зиракона, Дэвид Трюба суръати нозук илова мекунад. Танише, ки аз ҷустуҷӯи худи писарбачагон барои саргузашт ба вуҷуд меояд, дар он давра, дар он асрҳое, ки дар он биҳишти кӯдакӣ файзи худро аз даст медиҳад.
Ва албатта, пас хатар пайдо мешавад, сенарияҳои нодуруст, интихоби бад дар ҷустуҷӯи хатар бидуни ҳеҷ гуна муҳофизат, маҳз ҳамин чиз дар бораи он аст, интихоби бад ҳангоми бебозгашт шудан. Вақте ки шумо медонед, ки оянда бо гуноҳ ва пушаймонии қаҳрамонҳо дар бораи худ, вақте ки онҳо кӯдак буданд, дар ҷустуҷӯи чизи дигар бор хоҳанд шуд.
Данае як хислати магнитӣ барои ҳарду аст, духтаре, ки акси пурқуввати даъворо ба амал меорад. Ва ҳангоме ки Том ва Мартин ба ҳаёти духтар дохил мешаванд, бо падари гунаҳкораш, оқибатҳои он пешгӯинашаванда хоҳанд буд. Бегуноҳиро бо ҳазор роҳ, аз бисёр ҷиҳат аз даст додан мумкин аст. Том ва Мартин тасмим гирифтанд, ки аз эҳсоси номуайянии беҳушӣ қадам ба камол расонанд.Чанд сол пас аз он идҳои Пасха дар шаҳр, овози яке аз ин ду дӯст ба мо дар бораи ҳама чизҳое, ки рӯй дод, маълумот медиҳад. Ҳеҷ чиз наметавонад рӯй диҳад, вақте ки наврас бо тарс ҳамчун мушкил дучор мешавад ва як лаҳза ҳам шубҳа намекунад, ки бо ӯ ҳеҷ чиз рӯй дода наметавонад.
Кӯдакони азиз
Ин як романи хандовар ба монанди хӯроки шом бо дӯстон аст, аммо қавӣ ҳамчун қалмоқе ба ҷигар. Баъзе аз ин ихтилоф қаҳрамони он Басилиоро дар бар мегирад, ки душманонаш ӯро лақаби Ҳиппотамус меноманд. Лақаби лақабе, ки бо 119 килоаш ӯро шод мекунад: ӯ метавонад оромии оромонаи ин ҳайвонро, ки медонад чӣ гуна мунтазир буданашро медонад, аммо табиати бераҳмонаи он, инстинктҳои хашмгинона, зеҳни ҷинояткоронаи ӯро ҷалб мекунад. Ҳамин тавр, вақте ба ӯ пешниҳод мекунанд, ки чанд ҳафта бознишастагии осоиштаи худро тарк кунад, то дар сафари интихоботӣ бо Амелия Томас, номзад ба президент ҳамроҳӣ кунад, ҳайвони дарунаш дароз кашида амал мекунад.
Дар тӯли сафаре, ки ӯро ба ҳама гуна шаҳрҳо ва шаҳракҳои Испания мебарад, вазифаи ӯ бор кардани нутқҳои номзад бо динамит, пошидани бензини диалектикӣ ба рақибонаш ва оташ задани ҳама чиз дар роҳи ӯ хоҳад буд. Ва он аст, ки дар ин бозӣ рақобат камтарин аст: ягона чизе, ки қобили қабул аст, ғолиб аст. Ғалаба, ғалаба ва ғалаба.
Дэвид Трюба як романи таснифнашаванда навиштааст, ки ҷаҳони сиёсат ва утоқи паси онро бо чашми бузург ба ҳаҷв ва мушоҳидаҳои беғаразона тасвир мекунад. Ҳангоми сафар байни комедия ва портрети табиат тавассути бо ҳам пайвастани маъракаи сиёсӣ, шӯҳратпарастии беинсофона, фиреб, ҳақиқатҳои нимасола, дурӯғҳои ошкоро, ташаннуҷҳои пинҳонӣ ва муноқишаҳои ҳаёти хусусӣ, ки шояд беҳтар аст, ки рӯшноӣ пайдо нашавад; дар сафи пеши ҳамаи инҳо, як қаҳрамони аз ҳаёт калонтар, ки баъзеҳо онро бад мебинанд ва дигарон нафрат доранд ва ба ҷои он ки бо изтироб ҳайрон шаванд, ки оё шишаи зиндагӣ ним холист ё нисфи пур аст, кайҳо тасмим гирифтааст онро дар як нафас бинӯшад. Пурзӯр ва ҷасур, зинда ва мустақим, Кӯдакони азиз тарҷумаи ҳоли ранҷ аст, ки як қадами дигарро дар яке аз траекторияҳои муваффақи романистии адабиёти мо нишон медиҳад.
Замини кишоварзӣ
Чунин ба назар мерасад, ки Дэвид Трюба сенарияи як филми то ҳол нашрнашуда, филми роҳиро, ки роҳи муқобили раванди маъмулии филмбардориро гирифтааст, тахайюл кардааст, аммо, албатта, танҳо як коргардони филм метавонад ин равандро дар филми муқобил гузарад- китоб ва он, инчунин, он хуб рӯй медиҳад. Ҳарчанд вақт ба вақт.
Шояд ба қарибӣ мо он филми роҳро дар ҳамон маҷаллае, ки роман ба мо пешкаш мекунад, хоҳем дид, ки дар он ҷо писаре падарашро ҳамроҳӣ мекунад, то ба ӯ замин диҳад. ӯ як марди ягона аст. Далели ҳамроҳии падараш ба маросими дафни ӯ, дар худи ҳамсӯҳбат, дар баробари як шофёри ягона, ки ба ӯ доираи номувофиқтарин гуфтугӯҳоро барои касе аз иттифоқаш пешниҳод мекунад, ин андешаи Дониёлро ҳамчун як бача бо тӯҳфа пайгирӣ мекунад худро дар ҳама ҳолатҳо ғалат меҳисобед, зеро ин гуна одамон вуҷуд доранд.
Ин Дониёл, мисли ҳама дониэлҳои ҷаҳон, дар ҷустуҷӯи шубҳа, озори номуайянӣ ҳаракат мекунад ва дар ниҳоят ҳама чизро якҷоя меҷӯяд. Чунин ба назар мерасад, ки Дониёл як бачаи бесарусомон ва аҷиб аст, бешубҳа шумо аллакай дар вай як сиёҳ ва бераҳмонаро тасаввур хоҳед кард. юмор, кислота. Шумо умуман хато намекунед.
Аммо аз ҳама беҳтараш он аст, ки мулоқот бо Дониёл, ки дар он олам ба таври хоси ҷолиб аз намудҳои Даниягӣ аст, ба охир мерасад, ки шумо файзи ҳаётро байни ноумедӣ, шодии зиндагии байни бетартибӣ, муҳаббати тасодуфӣ ва беҳтарин суханони байни аккордҳои мусиқӣ.
Дигар корҳои тавсияшудаи Дэвид Трюба ...
Бидонед, ки чӣ тавр аз даст додан
Илоҷи дигаре ҷуз омӯхтани тарзи иҷрои ин кор нест, фарз кардан, ки ин метавонад рӯй диҳад, нокомӣ метавонад дар шакли шикасти ғайричашмдошт ё эътирофи холигии мутлақ пайдо шавад.
Донистани он ки чӣ гуна чизеро аз даст додан беҳтар аз муқоисаи талошҳои зиёнкорон барои тасдиқи худ ё худ аз худ гузаштан аст ... Пас аз саъю талошҳои шадид ба сӯи пирӯзӣ сояи варта пайдо шуда метавонад. зиндагӣ кардан низ мафҳуми нокомӣ аст, орзуи мағлубшуда, ки шояд 16 ё 90 сола бошад, аҳамият надорад. Ҳикояи бо ҳам пайваста аз чаҳор қаҳрамон, ки сенарияи мағлубиятро аз нуқтаи назари зиндагии гуногун фарқ мекунанд.
Силвия ва падараш Лоренцо, футболбозе, ки мехоҳанд ситора шаванд Ариэл Бурано ва Леандро, як пирамарде, ки соатҳои худро дар байни ҳисобҳои интизорӣ тахфиф мекунанд, аммо ин як романи фалокатовар нест, балки маҷмӯи ҳикояҳои дохилиест, ки шуморо ба табассум даъват мекунанд ӯ. юмори масхараомези ҳаёт. Вақте ки як ҳикоя ба охир мерасад, достони дигар оғоз мешавад. Ин танҳо дар бораи хестан ва боз гаштан аст ...
Зулм бе золимон
Эссеи ҷолиб. Ин дар бораи каме фикр кардан дар бораи транссенденталӣ, нозукиҳои мувофиқати байни антропологӣ ва иҷтимоӣ аст. Ва он инчунин дар бораи танқид ва танқид ва инъикоси инъикос дар бораи тамоюлоти мо ҳамчун як тамаддун аст.
Хондани ин китоб эҳтиёҷи ба ҳам зид ба инфиродиятро нишон медиҳад. Зеро табиист, ки худро ҳамчун шахсияти дорои шароити мушаххаси худ исбот кардан мумкин аст, аммо индивидуализм шамшери дутарафаест дар хидмати манфиатҳои мухталиф, ки дар ниҳоят моро ба бегонагӣ мебарад ... Агар мо ба консептуалӣ содиқ монем, он метавон гуфт, ки мо аллакай дар ҷомеаи орзуҳо ғарқ шудаем.
Ҳуқуқҳои ҳама гуна намудҳо барои ҳар як шаҳрванд, давомнокии умр, фазо барои шинохтани ҳама хусусиятҳо, демократия ... Ҳамин тариқ, ба қарибӣ, ин идея бо ҷаҳони дигар, ки дар он ҳеҷ некии қаблӣ вуҷуд надорад, баркашида мешавад. Ва мутаассифона, мо мефаҳмем, ки ин як вазни муқобил аст ва то ҳадде, ки ҳикояҳои фалокатовари он ҷаҳони дигарро, ки ин хабарҳо ба таври табиӣ рехтаанд, тасаввур кардан мумкин аст ... то он даме, ки онҳо Ғарбро пароканда накунанд, ки дар он касоне, ки мо ҳуқуқ дорем ва озодиҳо зиндагӣ мекунанд.
Аммо берун аз он тавозун, он фишанг байни онҳое, ки аз ин ҷо ва он ҷо ҳастанд, ихтилоф байни сафҳои мо, сокинони ҷаҳони имтиёзнок идома дорад, зеро ақлҳои тафаккури бузург медонистанд, ки чӣ гуна ба индивидуализм, ки таърихан ғолиб омадааст, ҳамчун озодӣ беҳтарин табобатро диҳанд. ва ҳуқуқҳо. Ҷудошуда мо камтар қавӣ ҳастем, дар ҳақиқат осебпазирем ва дар ниҳоят ғуломони худамон мешавем.
Онҳое, ки манфиатҳои калони сиёсӣ, қудратӣ ва иқтисодиро ба даст меоранд, дар ниҳоят медонанд, ки чӣ тавр яктарафа аз мо чӣ гуна фоида ба даст овардан мумкин аст. Натиҷа ин аст, ки мо бовар мекунем, ки мо беназир, озод ва қодир ба муқобили тақдири худ ҳастем. Аммо пас аз он, ки ҷомеаи зоҳирӣ ба манфиати баробарӣ ғолиб омад, мо дар ниҳоят ба унсурҳои коркард ва санҷиш мегузарем. Маълумот моро ҷузъи омори истеъмол мекунад. Шаклҳои нави тиҷорат, ки дар он ҳар яки мо барои сохтани каҷ, тамоюл дар графи бадҳаҷм ҷамъ меоем.
Дуруст аст, ки ҷомеаҳои пешрафтаи мо метавонанд шароити беҳтари зиндагӣ, саломатӣ ва эмотсионалӣ пешниҳод кунанд. Ва аммо шумо мушоҳида кардаед, ки дар ниҳоят ҳамаи пешрафтҳо ба куҷо будани пул нигаронида мешаванд. Бо назардошти тараққиёти мо, ба назар чунин мерасад, ки гӯё танҳо як такрори охирин боқӣ мондааст, фазои ғалабаи ҷони мо, ки роботҳои шабака то ба охир расидан наметавонанд.
Ва барои идома додани дифоъ аз он фазо ва бозпас гирифтани бозёфтҳои нав барои баробарии муассир, ҳеҷ илоҷе нест, ҷуз дубора муттаҳид шудан, ҳар яки онҳо дорои фазои хоси худ, балки сохтани шабакае, ки бо он шабакаи печидаи манфиатҳои бадтарин муқобилат кардан лозим аст. Трюба меояд, ки бисёре аз ин ҷанбаҳоро бо нуқтаи назари воқеӣ, баъзан фалокатовар, аммо ҳамеша ба тағироти ҷиддӣ боварӣ дорад.
