Пас аз романи қаблии ӯ Замини кишт, Дэвид Трюба аз фантастика танаффус гирифта, ба мо як китобро бо орзуҳо ва илҳомҳои эссеи сотсиологӣ тақдим мекунад.
Ин дар бораи каме андеша кардан дар бораи транссендентал, нозукиҳои мувофиқати байни антропологӣ ва иҷтимоӣ аст. Ва он инчунин дар бораи танқид ва танқид ва инъикоси инъикос дар бораи тамоюлоти мо ҳамчун як тамаддун аст.
Хондани ин китоб эҳтиёҷи ба ҳам зид ба инфиродиятро нишон медиҳад. Зеро табиист, ки худро ҳамчун шахсият бо шароити ҳар як шахс сафед кардан лозим аст. Аммо индивидуализм як шамшери дутарафа дар хидмати манфиатҳои мухталиф аст, ки дар ниҳоят моро ба бегонапарастӣ мебарад ...
Агар мо ба консептуал риоя кунем, метавон гуфт, ки мо аллакай дар ҷомеаи орзуҳо ғарқ шудаем. Ҳуқуқҳои ҳама намудҳо барои ҳар як шаҳрванд, давомнокии умр, ҷойҳо барои шинохтани ҳама хусусиятҳо, демократия ...
Ҳамин тариқ, ба наздикӣ бо қаиқ, идеяро ҷаҳони дигар, ки дар он ҳеҷ некии қаблӣ вуҷуд надорад, баркашида мегирад. Ва мутаассифона, мо мефаҳмем, ки ин вазни муқобили зарурист. То он даме, ки ҳикояҳои фалокатовар дар бораи он ҷаҳони дигар, ки аз ахбор рехтаанд, табиатан ..., то он даме ки онҳо Ғарбро, ки дар он мо ҳуқуқ ва озодиҳо дорем, пароканда накунанд.
Аммо берун аз он тавозун, он фишанг байни онҳое, ки аз ин ҷо ҳастанд ва аз он ҷо ҳастанд, ихтилоф байни сафҳои мо, сокинони ҷаҳони имтиёзнок идома дорад. Зеро ақлҳои тафаккури бузург медонистанд, ки чӣ гуна ба индивидуализм, ки таърихан ба даст оварда шудааст, ҳамчун озодӣ ва ҳуқуқ беҳтарин табобатро пешкаш кунанд. Ҷудошуда мо камтар тавоноем, мо воқеан осебпазирем ва дар ниҳоят ғуломони худамон мешавем.
Онҳое, ки манфиатҳои калони сиёсӣ, қудратӣ ва иқтисодиро ба даст меоранд, дар ниҳоят медонанд, ки чӣ тавр аз мо якбора фоида ба даст оранд.
Натиҷа ин аст, ки мо бовар мекунем, ки мо беназир, озод ва қодир ба муқобили тақдири худ ҳастем. Аммо пас аз он ки ҷомеаи зоҳирӣ ба манфиати баробарӣ ғолиб омад, мо ба охир расидани унсурҳои коркард ва муоина мешавем. Маълумот моро як қисми омори истеъмол мекунад. Шаклҳои нави тиҷорат, ки дар он ҳар яки мо барои сохтани каҷ, тамоюл дар графикаи бадбахтона ҷамъ меоем.
Бале Дуруст аст, ки ҷомеаҳои пешрафтаи мо метавонанд шароити беҳтари зиндагӣ, саломатӣ ва шароити эҳсосиро пешкаш кунанд. Ва аммо шумо мушоҳида кардаед, ки дар ниҳоят ҳама пешрафтҳо ба куҷо будани пул нигаронида мешаванд. Хушбахтии истеъмолкунандагон, саломатии истеъмолкунандагон, муҳаббати истеъмолкунандагон?
Бо назардошти тараққиёти мо, ба назар чунин мерасад, ки гӯё танҳо як қалъаи охирин боқӣ мондааст, ки фазои фатҳи ҷони мост, ки роботҳои шабака то ба охир расидан наметавонанд. Ва барои идомаи дифоъ аз он фазо ва ба даст овардани бозёфтҳои нав барои баробарии муассир, дигар роҳи дигаре нест, ба ҷуз аз нав муттаҳид шудан, ҳар яки онҳо дорои фазои хоси худ, балки сохтани шабакае, ки бо он шабакаи печидаи бадтарин бадтарин муқобилат кардан мумкин аст. манфиатҳо.
Дэвид Трюба меояд, ки бисёре аз ин ҷанбаҳоро бо нуқтаи назари воқеӣ, баъзан фалокатовар, аммо ҳамеша ба тағироти ҷиддӣ боварӣ дорад.
Шумо ҳоло метавонед La tiranía sin tiranos, китоби нави Дэвид Труебаро дар ин ҷо харед:
1 шарҳ дар бораи "Зулми бе золим, аз ҷониби Дэвид Трюба"