Waxaan halkaas la tagnaa ardaygii ugu horumarsanaa Freud. Iyo yaa hubaashii isaga dhaafey xirfadiisa isgaarsiineed oo lagu caddeeyey buugaag badan oo wanaagsan. Waxaan ula jeedaa dabcan Erich Fromm. Qoraaga oo qoraalkiisa iyo faafintiisa si qoto dheer ugu faaqidi doona, fududeeyey, welina u fududaynaya maanta, fursad uu ugu dhowaado waxa asal ahaan aadanaha u ah falsafada iyo cilmi nafsiga. Sababtoo ah wax walba waxay ku nool yihiin labadan.
Cilmi-nafsiga wuxuu ku salaysan yahay falsafada nolosheenna in ka badan ama ka yar oo lagu habeeyo qaababka. Oo meeshan la wadaago ee miyir-qabkayaga waa meel aad u bacrin ah fikradaha, isbeddellada, moodooyinka iyo nooc kasta oo kale oo shaqo dibadda ah.
Haddaba akhri qaar badan oo ka mid ah shuqullada weyn ee Fromm, iyada oo ansaxnimada bani-aadminimada la dheereeyey mar walba sida ilaalinta ka soo horjeeda shisheeye, waxay u malaynaysaa jimicsiga rabitaanka in la ogaado xaqiiqda iyo trompe l'oeil, miyir-qabka iyo qallooca ayaa yimid sida qaylada dibadda. Waxa ugu fiican oo dhan waa luqadda lagu dabaqay buugaagtiisa, dheelitirnaan dhammaystiran oo u dhexaysa erey -bixinta iyo macnaha ama tarjumaadda nolol -maalmeedka.
Mu'miniinta adag ee postulates ee Marx sida hab ku habboon urur bulsho oo ka soo horjeeda shakhsi-nimada diidmada ah ee ay raadinayso kali-talisnimo oo loo qariyey hanti-wadaag.
Samaynta dhismooyinkan hantiwadaagga ah ee bilowga ah ee la jaan qaadaya (waxba kuma laha shuuciyada kali-taliska ah) ee cilmi nafsiga sida anshax awood u leh in ay wax ka qabato qaybta kale ee aasaasiga ah ee bulsho kasta: shaqsiga, shaqadiisa ugu dambeyntii waxay ku badan tahay fikradda lagu calaamadeeyay dabeecad wanaagsan marar badan.
Laakiin, si qabow loo tixgeliyo, set kaliya ee awood u leh inuu isku dheelitiro adduun, sida qoraagu had iyo jeer tilmaamayo, ma joojinayso koritaanka dheelitir la'aanta, caddaalad-darrada, danayn la'aanta iyo aragtida kaliya ee ego-gaaban ee ka soo jeeda fikradda kaydinta alaabta.
Sidaa darteed, Si aad u akhrido Fromm maanta waa in lagu adkaysto ka soo horjeeda, raadinta dhabta ah ee saldhigyada farxadda in kasta oo laga yaabo in ay noqon karto aragti fidsan oo keliya, haddana waligeed kuma xirna ku qanacsanaanta maaddada ego, taas oo fikrad ahaan ah fikrad madhan.
3-da buug ee ugu sarreeya ee lagu taliyay Erich Fromm
Farshaxanka Jacaylka
Dhanka dadnimada ugu badan, Fromm wuxuu naftiisa u huray qorista buuggan aasaaska jacaylka. Dhammaadka buug sidan oo kale ah ma jiro wax kale oo aan ahayn in la wajaho fikirka muhiimka ah ee waxa aan maanta ku fahamno jacayl.
Haddii kuwa ku calaamadiya jacaylka caadiga ah, caadiga ah ama fidsan sida shay kale, waa inay ku heshiiyaan in jacaylkan, oo loo fahamsan yahay dhiggiisa jacaylka ugu daran, uusan ahayn mid dhab ah marka wakhti yar ka dib uu meesha ka baxo.
Haddii dareenka qofka kale uu meesha ka baxo, waxay la mid tahay in jacaylkaas uusan waligiis jirin. Kadibna dhammaan wakhtiga lagu bixiyay waxay noqon doontaa waqti lumis.
Intaa waxaa dheer, jacaylku wuxuu ku fidaa walaalka, aabbaha, fikirka. Jacaylka la siiyo kaliya kuwa ku -meel -gaadhka ah, kuwa aan caadiga ahayn, kuwa aan dheellitirnayn kuma eka wakhtiga la noolaa culayska asaasiga ah ... Ma aha in qoraagu damacsan yahay inuu sharaxo waxa jacaylku yahay ama aanu ahayn ama sida saxda ah loo jeclaado .
Laakiin way caddahay in waxa sii jira in kasta oo ay wax walba yihiin muujinta jacaylka weyn, wareejinta qayb ka mid ah nolosha taas oo ah jacaylka nafsiga ah oo kaliya waa arrin nafsi ah oo lagu raaxaysto oo been abuur ah oo la saadaaliyo gadaasheeda xamaasadda. Arrin ah in la akhriyo, la miisaamo oo dib looga fakaro waxyaabo badan iyada oo aan loo eegin in fikrad kale ay tahay in ay khaldan tahay sababo iyada u gaar ah.
cabsida loo qabo xorriyadda
Buuga ugu cilmi-nafsiga, shaqadiisii ugu horreysay ee fikradeed markii qoraagu hore u ahaa agagaarka 40 sano. Sababtoo ah taasi waa da', sida lagu fasiri karo qoraalka Dante Alighieri: «Noloshii badhkeed, kayn mugdi ah ayaan isku arkay sababtoo ah jidkaygu wuu lumay », wuxuu siiyaa naftiisa wax badan si uu u gorfeeyo waxas shuruudaha daahsoon iyo mustaqbalka, iyada oo aan lahayn culaysyo culus oo ka yimaada dhallinta degdega ah ama deynta culus ee gabowga.
Waqtiga ugu wanaagsan ee wax looga qabanayo mabaadi'da isku dhafan ee bulshada casriga ah ee la sameeyay qarnigii XNUMXaad iyada oo ay weli jiraan iskahorimaadyo qarsoon iyo rajada sare ee kuwa sida ugu wanaagsan u yaqaana sida loo iibiyo fikradda xorriyadda. Marka la taabto rajada wax-ka-beddelka ee dilaaga ah iyo rajada aan caddayn, qoraagu wuxuu maskaxdeenna u furayaa dhibaatada ilbaxnimadayada maanta.
Dawladuhu waxay u egyihiin inay ku mashquulsan yihiin kali talisnimo halis ah sida faashiistaha ama hanti-wadaagga xad-dhaafka ah, mid ugu dambeyntii khatar u ah kan kale.
Cawaaqibka ugu xun ee dhammaan waa isdhiibidda bini -aadamka, aqbalidda qaddarku inay tahay waddo ay kaligeed hore ugu mari karto, ka dib, marka ugu sarraysa, oo ku fikiraysa khiyaanada khiyaanada kuwa ballanqaaday sinnaanta iyo caddaaladda, marka la soo koobo, wax yar Xoriyad la'aan, in yar oo u janjeedha dhanka shakhsi-nimada ee burinaya oo kala fogaynaya.
Pathology ee caadiga ah
Immisa jeer ayay shaki naga weeraraan qeexida bulshada ee caadinimada. Ku habboonaanta u dhaxaysa farqiga caalamiga ah ee mid mid u calaamadeeyay qof kasta oo bini'aadam ah iyo tixraacyada bulsheed, nafsiyeed, shucuureed ayaa si cad aan macquul ahayn waqtiyo kala duwan ama guud ahaan dhamaystiran.
Caqabadaha u dhexeeya waxa ay noqon lahaayeen iyo waxa ku jira nafteena ayaa ku dhamaanaya in ay horseedaan is-waafajin khaldan, iyada oo si adag loo aaminsan yahay in aan ka baxsanayn nidaamka oo dhan oo lagu aasaasay shuruudaha iyo u janjeera nidaamka dhaqaale ee dalbanaya u huritaanka ugu badan ee jiritaankeena.
Fromm, ismaandhaafka, oo lagu falanqeeyay dhaqanka cilmi-nafsiga, wuxuu ku dhamaanayaa qeexida pathology-ga caadiga ah xaalad maskaxeed oo run ah.
Runtuna waxay tahay in tusaalooyinkeeda baaxadda leh iyo tusaalaynteeda faahfaahsan ay si cad u caddayso daciifnimada shucuureed ee la geliyo xaalado badan sababta oo ah waajibkaas ahaanshaha qayb ahaan iyo qayb ka mid ah dhammaanteed oo u baahan inuu noqdo mid tilmaamaya meel aad u kala duwan. .
