වරක් කතුවරයෙක් මට අදහස් දැක්වූයේ හොඳින් ලිවීමට ඔබට කරුණු දෙකක් අවශ්‍ය බවයි. පළමුවෙන්ම, උපහාසයෙන් නිදහස් නොවී, එයින් අදහස් කළේ ඔබ ලිවීමට දැන සිටිය යුතු බවයි. දෙවන අවස්ථාවේදී, ඔබට ඇත්තෙන්ම ලිවීමට සිදු විය. ඔහුට පළමු දෙය බොහෝ දුරට තෑග්ගක් මෙන්, ජාන තුළ ගෙන ආ ගුණධර්මයක් වැනිය. දෙවැන්න සම්බන්ධයෙන් ඔහු අදහස් කළේ චරිතය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සංලක්ෂිත කිරීමට හෝ කිසියම් ආකාරයකින් දර්ශනයකට එළඹීමට ඔවුන් පවසන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන සිතමින් ඔබට කලබල විය නොහැකි බවයි.
ගේබ්‍රියෙල් වීනර් එය හොඳින් ලිවීමට දැන ගැනීම සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ලිවීමට අවශ්‍යය යන සහතිකයෙන් අංශ දෙකම ආවරණය කරයි. එබැවින් ඔහුගේ නවකතාවල චරිතාපදානය හෝ කුමක් සිදු වේදැයි සත්‍ය අවබෝධයක් ලබා දීම කතන්දර, එය ලැබෙන්නේ සුළු දෙයකි. ස්ථිර ආඛ්‍යාන ස්පන්දනයකින් හා සිද්ධි ඛණ්ඩනය වීමේ ක්‍රියාවලියකින් ඕනෑම සදාචාරයක් අනුව වුවද කෙනෙකුට සෑම දෙයකින්ම නිදහස් විය හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි.
නමුත් සාහිත්‍යය ගමන් කරන්නේ හෝ හැක් කරන ලද සූත්‍රවලට යටත් වීමයි. සියලු වර්ගවල සාහිත්‍ය අතර විකල්පයේ කරුණාව ඇත. ඇත්තෙන්ම ඛේදවාචකය සහ විකට වින්දනය අතර දර්ශනයකින් පමණක්, මේ ලෝකය වාසය කරන රාජකාරියේ නියුක්ත ප්‍රධානියාගේ මොහොත අනුව, සෑම දෙයකම විකාර සහගත බව මත සතුට හා ශෝකය පැවතිය හැකිය.
ගේබ්‍රියෙලා වීනර්ගේ නිර්දේශිත පොත් 3 යි
නැතිවූ ඇමතුම
මග හැරුණු ඇමතුමක් සැමවිටම සඳහන් නොකරන්නේ නැති වැදගත් දෙයක් වෙත ය. පණිවිඩය ලබා ගැනීමට තවමත් ප්‍රමාද නැතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් අපි නැවත ඇමතුමක් ගනිමු. දැඩි නාද රටා වලින් හෘද සාක්ෂිය අවදි කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන කතුවරයෙකුගේ මග හැරුණු ඇමතුම මෙයයි.
ගේබ්‍රියෙලා වීනර් ලියන්නේ ඇය කවුද සහ ඇය ජීවත් වන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන වන අතර ඇය එය කරන්නේ පුදුම සහගත භාෂාවකින් සහ අවංක භාවයකින්. උත්ප්‍රාසයෙන් හා හාස්‍යයෙන් පිරුණු මෙම ස්වයං චරිතාපදාන කථා තුළින් ලෝකය තුළ ගිලී සිටින ලෙසත් ඇගේ දෛනික භූතයන්ට එරෙහිව සටන් කරන කාන්තාවකගේ බැල්ම ඔහු අපට ආරාධනා කරයි. එය සංක්‍රමණය, මාතෘත්වය, මරණ බිය, හෝටල් කාමරවල තනිකම, කැතකම, ත්‍රිත්වය, අද්භූත අංක එකොළහ, මිතුරන්ගෙන් දුරස් වීම වැනි මාතෘකා ආමන්ත්‍රණය කරයි.
දිනෙන් දින පෙනෙන්නේ වහාම හෙළිදරව් කිරීමට සූදානම් සංකීර්ණ හා පොහොසතුන් ලෙස ය. ගොන්සෝ පුවත්පත් කලාවේ නියම ශෛලිය තුළ මම අවකාශයට හෝ තත්වයන්ට අවතීර්ණ වීම පමණක් නොව, මගේ බිය, අඩුපාඩු, පක්ෂග්‍රාහී බව සහ සීමාවන් හෙළි කරමි. මම එය කිරීමට දකින දේ පිළිබඳ කතාව නැවැත්වීමට මම බිය නොවෙමි […]. මම හිතන්නේ සාහිත්‍යමය වශයෙන් මට කළ හැකි වඩාත්ම අවංක දෙය නම්, කලාකෘති නොමැතිව, වෙස්වලා නොගෙන, පෙරහනකින් තොරව, බොරුවකින් තොරව, මගේ අගතිය, උමතුව සහ සංකීර්ණ, කුඩා අකුරු වල සත්‍යයන් සහ පොදුවේ සැක කටයුතු ලෙස මට පෙනෙන දේ කීමයි. '
සඳ නවයක්
කොන්ෆියුසියස් ඔහුගේ විකෘති පොත වෙත ළඟා වූ විට, ගැබ් ගැනීමක් වැනි කාල පරිච්ඡේදයක් හරහා සිය ශරීරය හා ඇගේ හැඟීම් සකස් කර ගැනීම තුළින් කාන්තාවකට ඇත්තෙන්ම විකෘති වීම ගැන කුමක් කිව හැකිදැයි ඔහුට සිතාගත නොහැකි විය. කාන්තාවන්ගේ අත්දැකීම් වලින් එපික් ලෙස.
ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ මවක් වන බව දැනගත් විට විවෘත වන චිත්තවේගීය කළු කුහරයට පිළිතුර උදෑසන අසනීප බවයි. ගාබ්‍රියෙලා වීනර් වයස අවුරුදු තිහක් වූ විට එය දැනගත් විට, ඇය හොඳ කැමීකාස් වංශකථා රචකයෙකු මෙන් ප්‍රතික්‍රියා කර ගැබ්ගැනීමේ ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත්තාය: ගැබ් ගැනීම තරම් "ගොන්සෝ" අත්දැකීමක් තවත් නැත.
ස්වල්ප දෙනෙකුට බැලීමට අවශ්‍ය තැන වීනර් සෑම විටම හාරා බලා ලැජ්ජාවෙන් හෝ පුරසාරම් දොඩමින් තම සොයාගැනීම් බෙදා ගනී. ගර්භණීභාවය සහ මාතෘත්වය යන ගුහා හරහා ඇති මෙම බාධාවන ගමනේදී පදාර්ථය පුළුල් වන අතර සැකයන් සැඟවී තිබේ: මාතෘ ප්‍රේමයට සෑම දෙයක්ම කළ හැකිද? මම මෙහි කුමක් කරන්නේද, මේ සියල්ලෙන් මම බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද? යමෙකු මවක් වීමට ආශා කරන්නේ කුමක් නිසාද?
මෙම කියවීම නිර්වින්දනයකින් තොරව දරු ප්‍රසූතියකි, "ජීවිතයේ ආශ්චර්යය" ට පෙර ගැබිනි කාන්තාවන්ට මත්ද්‍රව්‍ය ලබා දීම සහ අශිෂ්ටභාවයට එරෙහි කතන්දරයකි. මෙහි කිසිදු මැජික් හෝ සිරප් නොමැත; කාමුක දර්ශන, ගබ්සාවන්, කුඩා මහල් නිවාස සහ අවදානම් සහගතභාවයට එරෙහිව සටන් කරන තරුණ මවක් තම රටෙන් බොහෝ farතින් සිටී. මන්දයත්, මෙය දකුණු අර්ධගෝලයේ දී ඇය සාක්ෂාත් කරගත් දේ ගැන කිසිවෙකු තැකීමක් නොකර ස්පා Spain් inයට පැමිණි සංක්‍රමණිකයෙකුගේ කතාව ද වන බැවිනි.
එය ප්‍රකාශයට පත් කර වසර XNUMX ක් ගත වී ඇත නවය ලූනාස් එය සත්‍ව ප්‍රචලිත කිරීමේ භීතිය, අලංකාරය සහ විරුද්ධාභාසයන් අනෙක් සියල්ලන්ම එකට එකතු වන සාක්ෂියක් ලෙස පවතී. මෙම සංශෝධනය කරන ලද සහ පුළුල් කළ සංස්කරණයේදී, කතුවරයා තම දරුවන්ට ලිපියක් යොමු කරමින් සියල්ල කොතරම් වෙනස් වී ඇත්ද, අවාසනාවන්ත ලෙස කෙතරම් දේ කිසි විටෙකත් වෙනස් නොවන බව පවසන්න.
හුවාකෝගේ ඡායාරූපය
හුවාකෝ පෝට්‍රේට් යනු ස්වදේශික මුහුණු හැකි උපරිම නිරවද්‍යතාවයෙන් නියෝජනය කිරීමට උත්සාහ කළ හිස්පැනික් පූර්ව සෙරමික් කැබැල්ලකි. එය මිනිසුන්ගේ ආත්මය ග්‍රහණය කරගත් බව පැවසෙන අතර එය සියවස් ගණනාවක කැඩුණු කැඩපත තුළ සැඟවී පැවතුන වාර්තාවක්.
අප සිටින්නේ 1878 දී වන අතර යුදෙව්-ඔස්ට්‍රියානු ගවේෂක චාල්ස් වීනර් පැරීසියේ පැවැත්වෙන ලෝක ප්‍රදර්ශනයේදී ශාස්ත්‍රීය ප්‍රජාව විසින් පිළිගැනීමට සූදානම් වෙමින් සිටින අතර එහි තාක්ෂණික ආකර්ෂණයන් අතර මානව සත්වෝද්‍යානයක් ඇති විද්‍යාත්මක උච්චතම අවස්ථාව වන "තාක්ෂණික දියුණුවේ" විශාල ප්‍රදර්ශනයක් ඇත. වර්ගවාදය සහ යුරෝපීය අධිරාජ්‍යවාදී ව්‍යාපෘතිය. වීනර් මැචු පිච්චු සොයා ගැනීමට සමීපව සිට ඇත, ඔහු පේරු ගැන පොතක් ලියා ඇත, ඔහු හුවාකෝ හාරදහසකට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ලබාගෙන ඇති අතර කුඩා ළමයෙක් ද සිටී.
වසර එකසිය පනහකට පසු, මෙම කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වීනර්ගේ එකතුව ඇති කෞතුකාගාරය හරහා ඇවිද යන්නේ ඇගේ මුත්තා සහ මුත්තා විසින් කොල්ලකෑ හූකෝස් මුහුණට මුහුණ හඳුනා ගැනීමට ය. අලාභයට වඩා වැඩි ගමන් මල්ලක් හෝ ඔහුගේ විවෘත තුවාල, සමීප සහ historicalතිහාසික ඒවා හැර වෙනත් සිතියමක් නොමැතිව, ඔහු පවුලේ කුලදෙටුවන්ගේ සහ ඔහුගේම පරම්පරාවේ අවජාතකයින්ගේ හෝඩුවාවන් ලුහුබැඳ යයි -බොහෝ දේ එය - අපේ කාලයේ අනන්‍යතාවය සඳහා: අතහැර දැමීම, ඊර්ෂ්‍යාව, වරදකාරිත්වය, ජාතිවාදය, පවුල් තුළ සැඟවී ඇති අවතාර දේපල සහ යටත්විජිතවාදී චින්තනයක මුරණ්ඩු ලෙස නැංගුරම් දමා තිබූ ආශාව බිඳ දැමීම. බොහෝ කලකට පෙර කැඩුණු යමක් කැබැල්ලකින් අතට ගන්නා සෑම කෙනෙකුම නැවත ගැලපේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් ලියූ මෙම පිටු වල වෙව්ලීම සහ ප්‍රතිරෝධය ඇත.
ඔබගේ ලිවීමේ දී ඉතා අවංක වීම ගැන Gabriela Wiener ට සුබ පැතුම්