ජීවිතයේ ගැඹුරුම කොටසේ සිට, යථාර්ථය මීදුම සහිත එළිපත්ත තුළට දිය වී යන බව පෙනේ, ක්‍රිස්ටියානු ඇලර්කෝන් අපට කීමට සෑම විටම කතන්දර සොයා ගත්තේය. පළමුව මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙසත්, පසුව ප්‍රබන්ධ කථකයෙකු ලෙසත්, එසේත් නැතිනම් ප්‍රබන්ධ කථකයෙකු ලෙසත්, එසේත් නැතිනම් අපට සමීප වන පැතිකඩයන් සහ අපගේ කියවීමේ විඥානයෙන් මිනිසා දුරස්ථ, ආගන්තුක, උපකල්පනය කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස අප තුළ අවදි කරයි. එබැවින් අවසාන අවස්ථාවේ දී උල්ලංඝනය වේ.
සිදු වූවාක් මෙන්, මාධ්‍යවේදියාගේ වෘත්තිය අත්හරින්නට නොහැකිව ලේඛකයෙකු වීමට වෙර දරන අයගේ දෙමුහුන් ක්ෂිතිජය දෙසට ගමන් කරන ග්‍රන්ථ නාමාවලියක ටොම් වුල්ෆ් හෝ තවත් බොහෝ අය, Alarcón සමඟ සිදු වූ දෙය නිසැකවම රසවත් සාහිත්‍ය ජීවිතයකට මඟ පාදනු ඇත. ඒ වගේම අපි ඒක කියන්න මෙතන ඉන්නවා.
Cristian Alarcón ගේ ඉහළම නිර්දේශිත නවකතා
තුන්වන පාරාදීසය
ජීවිතය කම්පා කරවන අවසන් ආලෝකයේ වැස්මට ටික වේලාවකට පෙර රාමු ලෙස පමණක් නොව (එවැනි දෙයක් ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ නම්, මරණයේ මොහොත පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ අනුමානවලින් ඔබ්බට). ඇත්තටම අපේ චිත්‍රපටිය අපිට පහර දෙන්නේ අපි බලාපොරොත්තු නොවුණු අවස්ථා වලදී. මීට වසර ගණනාවකට පෙර එම අපූරු දිනය සඳහා අපට සිනහවක් ඇඳීම රෝදය පිටුපස සිදු විය හැකිය, එය පරිපූර්ණ ලෙස පරිපූර්ණයි ...
අපගේ චිත්‍රපටය අපව හිස් මොහොතක, සාමාන්‍ය කාර්යයන් අතරතුර, නොසැලකිලිමත් බලා සිටීමක් මධ්‍යයේ, නින්දට ටික වේලාවකට පෙර සොයා ගනී. එමෙන්ම එම මතකයේම එහි පිටපතේ සංශෝධනයක් හෝ චිත්‍රපටයේ අධ්‍යක්ෂණය නිවැරදි කිරීමක් හෝ අපගේ මනසෙහි කොතැනක හෝ එහි ආසනය තිබිය හැක.
Cristian Alarcón එහි ප්‍රධාන චරිතය ගැන චිත්‍රපටය ගැන අපට පවසන්නේ හැකි තරම් විචිත්‍රවත් හා අනර්ඝ ආකාරයෙන් ය. ඒ නිසා අපට ඒ ජීවිතය පිළිබඳ ඒ උද්දීපනයන් සහ එම ණයෙන් ජීවිතය දකින ආකාරය ස්පර්ශයට දැනෙන අතර සුවඳ පවා දැනිය හැකිය. සමහර ප්‍රධාන චරිත තේරුම් ගැනීම යනු අපව තේරුම් ගැනීමයි. සාහිත්‍යය සැමදා අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි.
ලේඛකයෙක් බුවනෝස් අයර්ස් නගරයට ආසන්නයේ තම වත්ත වගා කරයි. දකුණු චිලියේ නගරයක ඔහුගේ ළමා කාලයේ මතකයන් එහි යයි, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කතා, ඔහුගේ ආච්චි, ඔහුගේ මව. එසේම ආර්ජන්ටිනාවට පිටුවහල් කිරීම සහ එම පිටුවහල් කිරීමේදී පළතුරු වතු, උද්‍යාන, සහයෝගීතාවය, සාමූහිකත්වය රෝපණය කරන්නේ කාන්තාවන්ය.
තුන්වන පාරාදීසය කියවීම සඳහා ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයක් නැති, දෙමුහුන් සහ කාව්‍යමය නවකතාවක් යනු, පළමු කියවීමෙන් වෙහෙසට පත් නොවී, නැවත පැමිණෙන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටින මෙම සාහිත්‍ය, උද්භිද විද්‍යාත්මක සහ ස්ත්‍රීවාදී ගමනේ කතුවරයා වන ක්‍රිස්ටියන් ඇලාර්කොන්ගේ විශ්වයට ක්ෂණිකව ඇතුළු වීමයි. එහි ඇති බොහෝ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා පෙළ.
“චිලියේ සහ ආර්ජන්ටිනාවේ විවිධ ස්ථානවල පිහිටුවා ඇති ප්‍රධාන චරිතය ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාසය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන අතරම, පුද්ගලික පාරාදීසයක් සෙවීම සඳහා උද්‍යානයක් වගා කිරීමට ඇති ආශාව ගැන සොයා බලයි. සාමූහික ඛේදවාචකයන් හමුවේ කුඩා දේවල රැකවරණය සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවට නවකතාව දොර විවර කරයි.
මම මැරෙන විට මට අවශ්‍ය ඔවුන් මට කුම්බියා වාදනය කිරීමටයි
මුලින් 2003 දී නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර අවසානයේ ප්‍රදානය කරන ලද සහ වඩා සාධාරණ වටිනාකමකින් පිළිගත් කතුවරයෙකුගේ කෘතිය බෙදා හැරීමේ හේතුව නිසා යථා තත්ත්වයට පත් විය. නමුත් පසුබිමේ ඔහු "එල් ෆ්‍රෙන්ටේ" විටල්ගේ මිථ්‍යා චරිතය පුනර්ජීවනය කරයි, ඔහු කැලමාරෝ ඔහුගේ එක් ගීතයක් පවා කැප කළේය. වංශකතාව පසුබිමක් ලෙසින්, මාතෘකාවේ අසමාන සංකල්ප තුළ දැනටමත් අනුමාන කළ හැකි ප්‍රතිවිරෝධතා කෘතියක් අපි සොයා ගනිමු. නීචකම සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය එකිනෙක ගැටීමෙන් අවසන් වන අතර කලාතුරකින් මෙන් දෙවැන්න ජයග්‍රාහී ලෙස මතුවන එම මානව සන්දර්භය පිළිබඳ කැපී පෙනෙන කතාවකි.
"-ඔහුගේ පුතා මැරිලා. ඒක තියෙනවා, ඒක අල්ලන්න එපා.
අපිරිසිදු පොළව මත වික්ටර් වැතිර සිටියේය, ඔහුට ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය ලබා දුන් පුළුල්, පිරිසිදු නළල, ලේ විලක් මැද, ඔවුන් ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ නිල වාර්තාව ලියා ඇති මේසය යට.
6 පෙබරවාරි 1999 වෙනිදා තරුණ පිරිමි ළමයෙකුගේ මරණය, පොලිසිය විසින් අවුල් කරන ලද Vital Front, තමා සොරකම් කළ දේ අසල්වැසියන් අතර බෙදා දුන් නගරයේ රොබින් හුඩ් වර්ගයේ මිථ්‍යාවන් ගණයට ඔසවා තැබීය. පොලිස් වෙඩි උණ්ඩවල ඉරණම වෙනස් කිරීම වැනි ආශ්චර්යයන් කළ හැකි සාන්තුවරයා.
