මම පටන් ගත් විගස, මගේ දෘෂ්ටිකෝණය ඒ බව පිළිගත යුතුයි ෆෙඩරිකෝ ගාර්ෂියා ලෝර්කා එය තරමක් විකෘති වී ඇත. කවියට මගේ ප්‍රවේශය සැමවිටම අසාර්ථක වූ හෙයින් (එක් අයෙකුගේ ගීතමය සීමා කිරීම්), එබැවින් මට කිව හැක්කේ මෙම ඇන්ඩලූසියානු කතුවරයා සහ විශ්ව ප්‍රවීණයා ගැන පමණක් වන අතර ඔහුගේ ප්‍රබන්ධමය පැත්තෙන් ගත් කල, ඔහුගේ පද මෙන් විශ්වීය කෘතීන් සමඟ ඔහුව රංග ශාලාවට සම්බන්ධ කළ තැනැත්තා ගැන ය. මම පෝස්ට් එක දාන විටත් ඒ හා සමාන දෙයක් මට සිදු වුනා බෙකර්. අවස්ථා දෙකේදීම මම තනිකරම ආඛ්‍යාන පැත්තට ඇලී සිටිමි.
කාරණය නම්, සවස පහට පමණ ලිත්නා සමඟ "අල්ලා ගැනීම සහ මරණය" වැනි දැඩි උද්‍යෝගයකින් කියවන ලද ලොර්කාගේ කවියකට සවන් දීමේදී, මා වැනි ඉතාමත් නින්දිත දේ තුළ පවා යමක් චලනය වූ බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි වීමයි. නමුත් කවි කියවීමේදී බහුල වීම කෙලවර වන්නේ සේවකයෙකු මෙන් කොටළුවෙකුගේ මූලය සඳහා වූ අමූලික භාවයයි.
ඉතින් ඔබ මෙතරම් දුරක් පැමිණ තිබේ නම් ඔබ එයින් එකක් සොයා ගැනීමට යන බව දැන ගන්න ලෝර්කාගේ කෘති තෝරා ගැනීම නාට්‍ය කලාවට සමාන වූ එම රංගනය තුළ, අලංකාරය, ශෝකය සහ ස්පා Spanish් man පුරුදු විචාරාත්මක සංශෝධනවාදයක් මඟින් ආදරය හා මරණය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් කුමන්ත්‍රණවල දර්ශන මඟ හැරෙමින් තිබේ.
සියල්ලන්ම කලින් අනතුරු ඇඟවූ අතර, එම ප්‍රාණවන්තභාවයට අමතරව මිථ්‍යාව ගොඩනඟා ගත් සහ අවාසනාවන්ත ලෙස එම පුද්ගලයාට මරණ ද sentencedුවම නියම වූ වේදනාකාරී වැදගත් වාතාවරණයන් සොයා නොගෙන, ඊටත් වඩා උත්කර්ෂවත් වැඩක් නම්, මා තෝරා ගැනීම සමඟ එතැනට යමු ...
ෆෙඩරිකෝ ගාර්ෂියා ලෝර්කාගේ නිර්දේශිත පොත් 3 යි
බර්නාඩා ඇල්බාගේ නිවස
ලේබල් ඕනෑම දෙයකට ප්‍රයෝජනවත් වේ නම්, 27 දශකයේ කීර්තිමත් පරම්පරාව ලොර්කා වැනි වෙනත් බොහෝ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායම තුළ නැගී එන ඇවන්ගාඩ් ආත්මයක් එක් කළේය.
නූතනත්වයේ බීජය සාහිත්‍යය හැදෑරීම සඳහා ශාස්ත්‍රීය අවශ්‍යතා අනුව කණ්ඩායම් වූ සියළුම කතුවරුන් ආක්‍රමණය කළ අතර කාලය වෙනස් වීමේ ස්වාභාවික ප්‍රගතිශීලී බව සමඟ භාෂාවේ විධිමත් ප්‍රතිජනනය සරලව යෝජනා කළේය.
බර්නාඩාගේ පෙනෙන ඛේදවාචකය ඇගේ වැන්දඹුභාවයේ පිටත සිට වැලපීම නිසා මෙම කාර්යය අඛණ්ඩව මෙන්ම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පෙරළිකාර වේ, මන්දයත් අනිවාර්ය කළු මිනිසා ඇයව බාහිරව පටවන ලද ප්‍රකාශනයෙන් ඇගේ ආත්මයේ ගැඹුරට අල්ලා ගන්නා තෙක් ය. බර්නාඩා අවට ඇති සෑම දෙයක්ම එම දිගු ශෝකය පිළිපැදිය යුතුය.
එහෙත්, සියලු බලාපොරොත්තු විනාශ කරන්නා බවට පත් වූ මවකගේ පැමිණීම වළක්වා ගැනීමට දියණියන් මාර්ග සොයා ගනී. සෑම දෙයක්ම අත්විඳ තිබියදීත් පනවා ඇති සදාචාරයේ කුරිරු මූලයන් නාට්‍යමය අවසානය හෙළි කරයි.
ලේ මංගල
ලෝර්කා විසින් රචිත වඩාත්ම ගීතමය නාට්‍ය කෘතිය, තර්කයෙන් පෙලඹී, ආදරය සහ හෘදයාබාධය, ශෝකය සහ ආත්මය කලකිරීමට පත් වීම, තවදුරටත් ආදර හැඟීමක් නොව සදාචාරාත්මක පුරුදු සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් තුළින් ප්‍රේමයක් ඇති කර ගත නොහැකි විය.
කඳුළු සලමින්, අන්ධකාරයට මෙන්ම අපරාජිත ආශාව සහ රුධිරය උතුරමින් ගායනය කරන සමහර පදවල සාමාන්‍ය සංකේතයන්ගෙන් දර්ශන පටවා ඇත.
දක්ෂිණ ආශාවන්ගේ සුවඳින් පිරී ඇති මෙම කෘතිය අන් අයගේ ඇස් හමුවේ කළ නොහැකි දේ පිළිබඳ පිස්සුව ආමන්ත්‍රණය කරයි. ප්‍රායෝගිකව නිර්නාමික චරිත සඳ හෝ මරණය සමඟ ඒකාබද්ධ වන සංකේත බවට පත්වේ, කළ නොහැකි ආදරයේ වඩාත් ලෞකික ඛේදවාචකයෙන් එන නාට්‍යමය ප්‍රබන්ධයකි.
යෙර්මා
ජීවන චක්‍රය අදටත් ආගමික විවාහ සංගම් වලට සහයෝගය දක්වන උපරිමය විය. නමුත් අපේක්‍ෂිත අවසානයක සංකේතයක් වූ වඳභාවයට පත් නොවන ගර්භාෂයක් කාන්තාවකට දැරිය නොහැකි හිස්කමක අගාධයක් බවට පත් වූ ඒ දින සමඟ වර්තමානයට කිසිඳු සම්බන්ධයක් නැත.
කාන්තාවන්ට දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ඒවගේ නව වරද, ඇගේ මූලික කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීම වැනි දෙයක්. ඇගේ ඛේදනීය ඉරණමේ මූලාරම්භය දන්නේ යෙර්මා පමණි. ජුවාන් යනු තම කුස තුළ ජීව විසබීජ නිපදවීමට සමත් මිනිසා නොවේ.
ඛේදවාචකය මිනිසා වෙත ළඟා වන්නේ, ඩැමොක්ලෙස්ගේ කඩුවක් මෙන්, එය නොවරදවාම ඔහු ඉදිරියට ගෙන යනු ඇත ... නොපැමිණෙන මාතෘත්වයේ ඛේදවාචකය සහ සෑම දෙයක්ම ප්‍රතිගාමීව සිට සදාචාරයට දොස් පවරන හැඟීම අතර අඩක්, දර්ශන පහත දැක්වේ. වැඩිවන තීව්‍රතාවයකින් පෙනෙන පිස්සුව යන සංකල්පය සමඟ එකිනෙකා.
"Federico García Lorca විසින් රචිත හොඳම පොත් 1" පිළිබඳ අදහස් 3