සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් කාර්මන් මාරියා මචාඩෝ සාහිත්‍ය ප්‍රභේදය සහ ආඛ්‍යාන පසුබිම අතර වෙනස පිළිබඳ හැඟීමක් අපට අවදි කළ හැකිය. අපේ වර්තමාන සමාජයේ ඉතා සමීප පැතිකඩයන් ගැන කථා කිරීමට කුතුහලය දනවන ලෙස කාර්මන්ට වඩාත්ම සැක සහිත ප්‍රබන්ධ ප්‍රදේශ සහ සාමාන්‍යයෙන් යථාර්ථවාදයෙන් බොහෝ දුරට තෝරා ගැනීමට හැකියාවක් ඇති බැවිනි.
කාරණය නම් එය හොඳින් හැරෙනවා. ප්‍රධාන වශයෙන්, ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ එම රූපක කියවීම සමඟ අවසානයේ දී සියලු වර්ගවල විචක්ෂණ යෝජනා කිරීමට කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකුට මෙම සහයෝගීතාවයේ ව්‍යායාමයේ හැකියාව ඇත. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, සැකය හෝ ත්‍රාසය පවා යනු සාහිත්‍ය දෙගිඩියාව සඳහා කාමන් එම හැකියාව ප්‍රදර්ශනය කරන අවකාශයන් වේ.
නමුත් මෙම ඇමරිකානු කතුවරිය විසින් මෙතෙක් ස්පාඤ්ඤ භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති ප්‍රමාණයෙන් ඔබ්බට, ඇයගේ යොමු කිරීම් ගාබ්රියෙල් ගාර්සියා මාකේස් පළමු ඇණවුම ලෙස, සිහින හා සමාන වූවන් හා මනciකල්පිතයන් හා හාත්පසින්ම සමාන වූ අවකාශීය-කාලීන තත්ත්‍වයක් සමඟ සංහිඳියාවක් ඇති කර ගැනීමට යමෙකු දන්නවා නම් සෑම දෙයකටම ස්ථානයක් තිබෙන ඉන්ද්රජාලික යථාර්ථවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ ආඛ්‍යාන ක්ෂේත්රය සඳහා ඔහුගේ ග්රන්ථ නාමාවලියෙහි ද ඉඩක් ඇතැයි සැක කිරීමට ඔවුහු අපව සැක කරති. ස්ථානය.
කාර්මන් මාරියා මචාඩෝගේ ඉහළින්ම නිර්දේශිත පොත්
ඔබේ ශරීරය සහ අනෙකුත් පක්ෂ
මෑතකදී මම ආජන්ටිනා ගැන කතා කළා නම් සමන්ත ෂ්වෙබ්ලින් නූතන කතාවේ විශිෂ්ඨ සඳහනක් කළ අයෙකු වශයෙන් මෙවර අපි ඇමරිකානු කාර්මන් මාරියා මචාඩෝ හමුවීම සඳහා ඇමරිකානු මහාද්වීපයේ කිලෝමීටර් දහස් ගණනක් තරණය කළෙමු.
තවද, මහාද්වීපයන්හි ඉතා කෙලවරවල් දෙකෙහිම, කතන්දරයේ යෙදෙන කෙනෙකුගේ විශේෂ හැකියාවන්ගෙන් සහ ඉතිහාසයේ සහ භාෂාවේ ඉන්ද්රජාලික සංශ්ලේෂණය යෝජනා කිරීමට හෝ ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට හැකියාව ඇති ආඛ්‍යාන මෙවලමක් ලෙස එහි සංක්‍රාන්ති භාවය හිමි කර ඇති උච්ච පිහාටු දෙකක් අපි භුක්ති විඳින්නෙමු.
මෙම අවස්ථාවේ දී ඔහුගේ ශරීරය සහ අනෙකුත් සාද වෙන්කරවා ගන්නසාමාන්‍යයෙන් අපූරු කථා හෝ විද්‍යා ප්‍රබන්ධයන් ආරම්භ කළ කතුවරයෙකුගේ ස්වාභාවික නැඹුරුව සමඟ මෙම හෘද සාක්‍ෂියේ චේතනාව අනුකලනය කිරීමෙන් පැන නගින සිත්ගන්නාසුළු අධිරාජ්‍යවාදී කරුණක් සමඟ කාමන් මරියා ස්ත්‍රීවාදය සඳහා අවශ්‍ය සියළුම විරෝධතා උනන්දුවෙන් ස්ත්‍රීවාදය වෙත ළඟා වේ. නොමිලේ සීකුවල්ස් වගේ දෙයක් මාග්‍රට් ඇට්වුඩ් විසින් රචිත හෑන්ඩ්මේඩ්ස් ටේල්.
කාරණය නම්, අභිප්රායයන් සමඟ සංක්ෂිප්තව, කෙටි කතාවේ විචිත්ර රිද්මය සහ සංකේත වල ඉන්ද්රජාලික දීප්තිය සමඟ කථා කරන දේවල පදනම වන අතර, කතන්දර එකතුවක් අවසන් වන විට කියවීම ඒ රසයෙන් වැඩි දියුණු වේ. එකම සංධ්වනිය වාදනය කිරීම.
ස්ත්‍රීවාදය, ස්ත්‍රීන්ගේ ඒකාග්‍රතාවය පොරොන්දු වන නමුත් යථාර්ථයේ මඩ වලට බැස, සෑම විටම බොහෝ මඩ වල සිරවී අවසන් වන සමාජයක පරිණාමය සමඟ ඇති වන විරසක හා විරසක ක්‍රියාවලියේ නිසැක ප්‍රතිබිම්බයක් වන අද්භූතවාදයෙන් ස්ත්‍රීවාදය. නූතන එළිදරව්ව මධ්‍යයේ සිටින කාන්තාවන්, නැතහොත් පැරණි බයිබලානුකුල වසංගත වැනි, එනම්, ස්ත්‍රීත්වය අත්හැරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් ලෝකයක් හමුවේ ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික තත්වය පිළිබඳ සදාකාලික උපකල්පනයෙන් නොපැමිණෙන කිසිවක්. සදාචාරාත්මක කැනනයට අනුව පරස්පර විරෝධී ලෙස, විශේෂයේ සදාකාලිකත්වය සොයන ලිංගික ප්‍රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වූ තම ශරීරයට කළ නොහැකි සාධාරණයක් සොයන අනෙකුත් කාන්තාවන් සඳහා මිනීවළෙන් ඔබ්බට කථා. ඔවුන්ගේ විශ්වයේ අවශ්‍යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය කාන්තා පරිණාමයන් ලෙස බාහිර සංවේදී බලයන් වන අතර අවසානයේ ලිංගික කාරණා පවා සියල්ල පිළිබඳ සම්පූර්ණ අවබෝධය ලබා දීම.
ඇසිඩ් හාස්‍යය (පළමු සිනහවෙන් පසු බලාපොරොත්තු සුන්වීම් අවදි කරන ආකාරයේ) සහ විවිධ මනantකල්පිත උපකල්පන වෙත යොමු වූ කාන්තාවන්ගේ සමීපතමයින්ට ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ නව අදහසකින් මෙම කථා අටේ වෙළුම රසවත් ස්ත්‍රීවාදය සඳහා වූ ව්‍යාපෘතියක් රචනා කිරීම අමතක නොකරයි. භීෂණය, මනantකල්පිතය, විද්‍යා ප්‍රබන්ධය සහ සාරවත් පරිකල්පනයෙන් ඉබාගාතේ යන යහපත් ක්‍රියාවකින් සෑම විටම උපුටා ගත හැකි ප්‍රතිබිම්භ අවශේෂ වැනි ස්ත්‍රීවාදය, අපේ ලෝකය නිරීක්ෂණය කිරීමට එහි බාහිර අවධානය යොමු කරයි වැඩි ඉදිරිදර්ශනය.
සිහින නිවසේ
නැතහොත් සාහිත්‍යය නිර්භීත ක්‍රියාවක් වන විට, හානියට පත් වූ ආත්මය විදහා දැක්වීම එක්ස් හෝමෝ. අපේ යථාර්ථයන් මුළුමනින්ම පාහේ ආත්මීය බැවින් අපි සියළු දෙනාම අපේ ජීවිත කතාවේ සාහිත්‍යය කර අවසන් කරමු. ප්‍රශ්නය නම්, විෂයයන්හි අවසාන සත්‍යය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම බෙදා ගන්නා වෙනත් ඕනෑම ආත්මයක් සමඟ සුසර කරන, වඩාත්ම වෛෂයික සංකල්පය එම ආත්මීයභාවයෙන් උකහා ගන්නේ කෙසේද යන්න දැන ගැනීමයි.
ඇය තරුණ ලේඛිකාවක්ව සිටියදී, කාමන් මරියා මචාඩෝ, පිරිමි, ලිංගික අත්දැකීම් කිහිපයකට පසු, ඇගේ ප්‍රථම සමලිංගික සබඳතාව ආරම්භ කළ කුඩා, දුඹුරු, ඉහළ පන්තියේ, හාවඩ් උපාධිධාරී, සංකීර්ණ හා ආකර්ෂණීය තරුණියක් මුණගැසුණි. වර්ජිනියා හි බ්ලූමින්ටන් හි ගැහැණු ළමයාට අයිඩියල් කැබින් එකක් තිබුණි: මාතෘකාවේ සිහින නිවස. නමුත් සිහින බියකරු සිහින බවට පත් වූයේ මචාඩෝගේ පෙම්වතිය ඊර්ෂ්‍යාවෙන්, පාලනයෙන් හා විකාරයෙන් පෙන්වීමට පටන් ගත් අතර, පසුව ඇය සෑම කෙනෙකු සමඟම ඇයව රවටා වචනයෙන් හා ශාරීරිකව පවා ඇයට පහර දුන් බවට චෝදනා කළාය.
මෙම පොත විෂ සහිත සම්බන්ධතාවයක සාක්ෂියක් වන අතර, මේ අවස්ථාවේ දී එහි ආක්‍රමණිකයා ලෙස පීතෘමූලික හා මානසික ස්වභාවයක් ඇති විෂමලිංගික පුරුෂයෙකු නොව සමලිංගිකයෙක් සිටී. මෙය පෙළට වටිනාකමක් ලබා දෙන පළමු අංගය යි: ප්‍රජාව තුළ යුවළ තුළ ඇති ප්‍රචණ්ඩත්වය හෙළා දැකීම පිහිනුම්. නමුත් මචෝඩෝගේ යෝජනාවේ සුවිශේෂී ගුණාත්මක භාවය තව දුරටත් ඉදිරියට යයි: හුදු පෞද්ගලික සාක්ෂි ලබා ගැනීම වෙනුවට ඔහු ජීවත් වූ හා විඳි දුක්ඛිත ඉතිහාසය භාවිතා කරමින් එම විෂය තවදුරටත් ගවේෂණය කරමින් ඒ සමඟ සාහිත්‍ය ක්‍රීඩා ක්‍රීඩා කළේය. ඔහු එය කරන්නේ ආඛ්‍යාන ප්‍රභේදයන් හැසිරවීමෙනි - ආදර නවකතාව, ශෘංගාරාත්මක එක, ආරම්භක නවකතාව, ත්‍රාසජනක නවකතාව ... - එමඟින් ඔහුට තම කතාව කීමට සහ අප සියල්ලන්ම අපේ දේ කියන ආකාරය ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඉඩ සලසයි.
ප්‍රතිඵලය: ජීවත් වූ අත්දැකීම් සහ ලිංගිකත්වයේ කතාවේ විධිමත් ගවේෂණය සහ නිරපේක්ෂ විනිවිදභාවය සමඟ සමකාලීන සාහිත්‍ය වේදිකාවේ වඩාත් රැඩිකල් හා පැහැදිලි කාන්තා කටහ ofක් වූ කාර්මන් මාරියා මචාඩෝගේ අතිමහත් හා සංක්‍රාන්ති කුසලතාවයේ නව සාම්පලයක්. මෙම පොත ඉතා ආකර්ෂණීය සාහිත්‍යමය මුද්‍රාවක් වන අතර එය චිත්තවේගී හා ශාරීරික හිංසනය පිළිබඳ දැඩි අවංකභාවයේ සාක්ෂියකි.
