Los 3 mejores libros de Hannah Arendt

Cuando se apunta a que la revoluci√≥n ser√° feminista o no ser√°, la figura de Hannah Arendt se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubic√°ndonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier √©poca futura. M√°s a√ļn ahora que nos encontramos inmersos en una globalizaci√≥n que no precisamente asoma como soluci√≥n a mal alguno…

Seguramente, en cualquier otra época Arendt se habría entregado a la filosofía. Pero las casualidades acaban apuntando a la causalidad cuando alguien como Hannah hizo misión de su bibliografía. Una gran biblioteca que acabó compendiando filosofía y política como un todo. O al menos como trazos paralelos de una obra imperecedera.

Siguiendo el camino de un Thomas Mann que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como jud√≠a y como creciente ide√≥loga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos jud√≠os, Hannah Arendt escribi√≥ todas sus grandes obras entre los a√Īos 50 y 60.

Top 3 libros recomendados de Hannah Arendt

La libertad de ser libres

La sospecha de la alienaci√≥n siempre est√° ah√≠. La idea de que el poder elegir se nos constri√Īe cada d√≠a m√°s es una certidumbre disfrazada de eufemismos por otro lado tambi√©n necesarios para la convivencia en paz. Pero es que la libertad incumbe tambi√©n a muchos otros aspectos m√°s all√° del individualismo recalcitrante en el que nos empe√Īamos…

¬ŅQu√© es la libertad y qu√© significa para nosotros? ¬ŅConsiste solo en la ausencia de miedo y restricciones, o acaso implica tambi√©n la participaci√≥n en procesos sociales, con voz pol√≠tica propia, ser escuchado, reconocido y finalmente recordado por otros?

Publicado en Estados Unidos en los a√Īos sesenta pero in√©dito hasta hoy en espa√Īol -y en alem√°n-, este ensayo refleja el rigor y la fuerza del pensamiento pol√≠tico de Hannah Arendt y condensa con precisi√≥n y maestr√≠a sus reflexiones sobre la libertad, de gran calado y capaces de conectar de manera asombrosa con los desaf√≠os y peligros de nuestro tiempo.

Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.

La libertad de ser libres

Eichmann en Jerusalén

¬ŅQu√© hay de la justicia cuando el miedo impera? Agazapada entre las sombras de lo que queda de la moral o transformada en juicios sumarios donde la muerte es la √ļnica sentencia. Recuperar la fe en la justicia no es f√°cil cuando esta ha desaparecido por tanto tiempo y tant√≠simas v√≠ctimas mediante.

A partir del juicio que en 1961 se llev√≥ a cabo contra Adolf Eichmann, teniente coronel de la SS y uno de los mayores criminales de la historia, Hannah Arendt estudia en este ensayo las causas que propiciaron el Holocausto y el papel equ√≠voco que desempe√Īaron en tal genocidio los consejos jud√≠os -cuesti√≥n que, en su √©poca, fue motivo de una airada controversia-, as√≠ como la naturaleza y la funci√≥n de la justicia, aspecto que la lleva a plantear la necesidad de instituir un tribunal internacional capaz de juzgar cr√≠menes contra la humanidad.

Poco a poco, la mirada l√ļcida y penetrante de Arendt va desentra√Īando la personalidad del acusado, analiza su contexto social y pol√≠tico y su rigor intachable a la hora de organizar la deportaci√≥n y el exterminio de las comunidades jud√≠as. Al mismo tiempo, la fil√≥sofa alemana estudia la colaboraci√≥n o la resistencia en la aplicaci√≥n de la Soluci√≥n Final por parte de algunas naciones ocupadas y expone problemas cuya trascendencia sigue determinando la escena pol√≠tica de nuestros d√≠as.

M√°s de cincuenta a√Īos despu√©s de su publicaci√≥n, Eichmann en Jerusal√©n sigue siendo uno de los mejores estudios sobre el Holocausto, un ensayo de lectura inaplazable para entender lo que sin duda fue la gran tragedia del siglo XX.

Eichmann en Jerusalén

Los orígenes del totalitarismo

En ocasiones, revisando la Historia parece como si los totalitarismos instalados en todo el mundo en alguna ocasi√≥n, parece como si fuera ¬ęel pueblo¬Ľ quien busca esa mano firme que atenace y que proyecto incluso m√°s oscuridad que el propio miedo de una mala √©poca. La contradicci√≥n del ser humano acaba apuntando a esa idea.

En Los or√≠genes del totalitarismo Hannah Arendt desentra√Īa las corrientes subterr√°neas en la historia europea que prepararon el advenimiento del fen√≥meno totalitario y caracteriza las instituciones, la ideolog√≠a y la pr√°ctica de los reg√≠menes estalinista y hitleriano.

La primera parte -Antisemitismo- est√° dedicada al ascenso y expansi√≥n a lo largo del siglo XIX de una ideolog√≠a que terminar√≠a por convertirse en catalizador del movimiento nazi, mientras que la segunda -Imperialismo- analiza la g√©nesis y los rasgos del imperialismo europeo desde finales del siglo XIX hasta la Gran Guerra de 1914, y la tercera -Totalitarismo- est√° dedicada al an√°lisis de los totalitarismos nazi y sovi√©tico no como ¬ęuna exacerbaci√≥n de los reg√≠menes dictatoriales anteriores¬Ľ, sino en t√©rminos de su ¬ęradical novedad hist√≥rica¬Ľ, tal y como explica Salvador Giner en su pr√≥logo a la presente edici√≥n en un volumen de este cl√°sico de la filosof√≠a moral pol√≠tica.

Los orígenes del totalitarismo
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