ປຶ້ມ 3 ຫົວທີ່ດີທີ່ສຸດໂດຍ Juan Soto Ivars

ໃນກໍລະນີຂອງ John Soto Ivars ເຈົ້າບໍ່ເຄີຍຮູ້ວ່າມັນແມ່ນນັກຂຽນທີ່ເຂົ້າມາໃນວາລະສານຫຼືຖ້າ, ກົງກັນຂ້າມ, ລາວໃຊ້ເສັ້ນທາງກົງກັນຂ້າມເພື່ອເຂົ້າຫາການຂຽນຈາກວາລະສານ. ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າແນວນີ້ເພາະວ່າໃນກໍລະນີອື່ນໆ, ມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່ານັກຂ່າວທີ່ນິຍົມໃຊ້ວັນນະຄະດີເປັນກິດຈະກໍາການຄໍ້າປະກັນ, ເພາະວ່າທັງສອງວິຊາພິເສດເລົ່າເຫດການທີ່ແທ້ຈິງຫຼື invented.

ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການເປີດຕົວການວິພາກວິຈານໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າກັບນັກຂຽນທີ່ມາຈາກໂທລະພາບທີ່ມີບັນນານຸກົມຂອງເຂົາເຈົ້າມີນ້ໍາຫນັກແລ້ວ. Carme Chaparro o Risto Mejide. ແຕ່ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າທຸກໆການກ້າວກະໂດດຈາກສື່ມວນຊົນໄປສູ່ວັນນະຄະດີເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມລັງເລທີ່ພຽງແຕ່ສາມາດຜ່ອນຄາຍດ້ວຍການອ່ານຢູ່ໃນມື.

ການຍຶດຕິດກັບ Juan Soto Ivars, ບໍ່ມີຄວາມສົງໃສກ່ຽວກັບມັນເພາະວ່າການສະແດງຂອງລາວກ້າວຫນ້າໃນຂະຫນານ. ນັກ​ຂຽນ​ໄດ້​ຝຶກ​ອົບ​ຮົມ​ສື່​ມວນ​ຊົນ​ແລະ​ນັກ​ຂ່າວ​ໄດ້​ຕີ​ລາຄາ​ວ່າ​ເປັນ​ນັກ​ຂຽນ​ຈາກ​ວຽກ​ງານ​ຂ່າວ​ຂອງ​ລາວ. ກ້ຽວວຽນສຸດທ້າຍໄດ້ກະຕຸ້ນໂດຍການເຮັດວຽກທີ່ດີທັງສອງດ້ານຂອງຂອບເຂດລະຫວ່າງຄວາມເປັນຈິງແລະ fiction.

ປຶ້ມແນະນຳ 3 ອັນດັບທຳອິດ Juan Soto Ivars

ອາດຊະຍາ ກຳ ໃນອະນາຄົດ

ບໍ່ຄ່ອຍມີອະນາຄົດທີ່ຖືກຂຽນໄວ້ເປັນອະນາຄົດອັນງົດງາມທີ່ການກັບຄືນສູ່ອຸທິຍານຫຼືແຜ່ນດິນທີ່ສັນຍາໄວ້ແມ່ນຄາດວ່າຈະມີກິ່ນຫອມຂອງຂະບວນແຫ່ສຸດທ້າຍຂອງອາລະຍະທໍາຂອງພວກເຮົາ. ຂ້ອນຂ້າງກົງກັນຂ້າມ, ການກ່າວໂທດທີ່ຈະຍ່າງຜ່ານຮ່ອມພູຂອງນ້ໍາຕານີ້ໄດ້ເກີດຜົນສະເຫມີໃນ dystopias fatalistic ຫຼື uchronias ເຊິ່ງຄວາມຫວັງໃນຊະນິດຂອງພວກເຮົາແມ່ນ, ໃນຄໍາສັບຄະນິດສາດ reductionist, ເທົ່າກັບ 0. ອັນໃຫມ່ນີ້ຍັງກ້າວໄປຕາມເສັ້ນນັ້ນ. ຫນຸ່ມ, ເຖິງແມ່ນວ່ານັກຂຽນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລ້ວ, Juan Soto Ivars.

Crimes of the Future, ໂດຍມີຫົວຂໍ້ທີ່ລະນຶກເຖິງ Philip K. Dick, ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບໂລກທີ່ໃກ້ຈະເຂົ້າສູ່ການຫຼອກລວງ apocalyptic. ຫນຶ່ງໃນລັກສະນະທີ່ຫນ້າສົນໃຈຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນສະມາຄົມທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້ກັບການພັດທະນາໃນປະຈຸບັນຂອງໂລກາພິວັດ (ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ມັນມາກັບຕະຫຼາດ) ແລະໂລກທີ່ມີການເຊື່ອມຕໍ່ hyperconnected. ການຄິດກ່ຽວກັບອະນາຄົດຈາກພື້ນຖານຂອງປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ຄວາມຕັ້ງໃຈນີ້ delve ເຂົ້າໄປໃນບັນຫາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະສິ່ງທ້າທາຍທີ່ເຂົ້າມາຫາພວກເຮົາ.

ແຕ່ເລື່ອງໃດກໍ່ຕາມໃນເວລາຕໍ່ມາສາມາດສະຫນອງແນວຄວາມຄິດໃຫມ່ຢູ່ເຄິ່ງກາງລະຫວ່າງ fiction ວິທະຍາສາດ, ປັດຊະຍາ, ການເມືອງແລະສັງຄົມ. ຢ່າງຫນ້ອຍລັກສະນະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັນນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍມັກຈະມັກທີ່ສຸດກ່ຽວກັບປະເພດຂອງດິນຕອນນີ້. ໃນອະນາຄົດທີ່ບອກພວກເຮົາໃນເລື່ອງນີ້, ລັດທິເສລີນິຍົມທີ່ເກີດໃນສະຕະວັດທີ 18 ໄດ້ພົບເຫັນຄວາມສົມບູນຂອງມັນແລ້ວ. ມີພຽງແຕ່ອົງການທີ່ "ປົກຄອງ" ແລະກໍານົດຄໍາແນະນໍາສໍາລັບໂລກທີ່ສົ່ງມອບໃຫ້ແກ່ຄົນຂ້າມຊາດທີ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງໃນທຸກໆການກະທໍາຂອງພວກເຂົາພາຍໃຕ້ຮົ່ມຂອງອົງການນັ້ນ.

ທັດສະນະບໍ່ໄດ້ເບິ່ງ rosy ຫຼາຍ. ໂລກໃຫມ່ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄໍາຂວັນທີ່ປະກອບເປັນຄວາມຈິງຫລັງລະຫວ່າງເສດຖະກິດ, ສັງຄົມ, ການເມືອງແລະແມ້ກະທັ້ງຄວາມທຸກໂສກທາງສິນທໍາ. ພຽງແຕ່ວ່າຄວາມຈິງຫລັງບໍ່ມີສະຖານທີ່ຢູ່ໃນແສງສະຫວ່າງຂອງການມີຢູ່ແລ້ວ ruinous ໄດ້. ຄວາມຫວັງ, ໃນຂອບເຂດທີ່ມັນສາມາດຟື້ນຕົວໄດ້, ຍັງຕໍ່າໃນບາງຕົວລະຄອນໃນນະວະນິຍາຍ. ເຊັ່ນດຽວກັບແມ່ຍິງສາມຜູ້ທີ່ໃຊ້ທຶນໃນບົດບາດການກະບົດທີ່ຈໍາເປັນຈາກຂີ້ເຖົ່າຂອງມະນຸດໄດ້ defeated ໂດຍ monster ຂອງຕົນເອງ.

ເຮືອນຂອງຜູ້ຊາຍ hanged

ຜູ້ທີ່ຖືກກະທໍາຜິດໃນປັດຈຸບັນແມ່ນກອງພັນແລະເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນ ostracon ທີ່ຂີ້ຮ້າຍທີ່ພວກເຂົາຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຫມາຍຜູ້ທີ່ເກີນເສັ້ນສີແດງຂອງພວກເຂົາ. ສົມບັດສິນໃນທຸກມື້ນີ້ເປັນມໍລະດົກທີ່ແປກປະຫຼາດທີ່ຕົກຢູ່ໃນສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບທີ່ບໍ່ມີຄວາມສາມາດ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການສັງເຄາະສຸດທ້າຍທີ່ສາມາດສະຫນອງການບໍລິການທີ່ມີປະສິດທິພາບສໍາລັບສັງຄົມ.

ໂຄງການທົ່ວໄປທີ່ຍືນຍົງສັງຄົມປະຊາທິປະໄຕຕາເວັນຕົກເບິ່ງຄືວ່າແຕກຫັກ. ເຖິງແມ່ນວ່າໂລກລະບາດແຜ່ລະບາດຂອງໂລກສາມາດເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າສິ່ງທ້າທາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຕອບໂຕ້ລວມ. ພາຍໃຕ້ກົດລະບຽບຂອງ identitarianism, polarization ຮ້າຍແຮງໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການ narcissism ຂອງຊົນເຜົ່າແລະການອ້າງອິງຕົນເອງການດູດຊຶມຕົນເອງ. ການຮວບຮວມ eroticized ໂດຍຕົວຕົນຂອງຕົນເອງແລະເປັນສັດຕູກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອ, ຜູ້ເຄາະຮ້າຍທີ່ເປັນມືອາຊີບແລະຊາດນິຍົມສະເພາະຄອບງໍາພາໂນຣາມາບ່ອນທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະລົບລ້າງສິດທິຂອງປະຊາຊົນໃນການຕິດຕາມສາເຫດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ.

ເຮືອນຂອງຜູ້ຊາຍ hanged ເປັນບົດປະພັນທີ່ຮ້າຍກາດ ແລະ ຖົກຖຽງໂຕ້ແຍ້ງ ທີ່ສັງເກດເຫັນຜົນກະທົບຂອງວັດທະນະທໍາຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມີຕໍ່ສິດເສລີພາບໃນການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນ ແລະວິເຄາະບາງການສະແດງທີ່ໜ້າຕົກໃຈທີ່ສຸດຂອງການຖົດຖອຍຂອງພວກເຮົາຕໍ່ກັບຊົນເຜົ່າ. ດ້ວຍທັດສະນະທາງດ້ານມະນຸດສະທໍາ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈທາງວິຊາການ, Soto Ivars ສະເຫນີໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງກໍລະນີຕ່າງໆໃນປະຈຸບັນຂອງການກັບຄືນສູ່ຂໍ້ຫ້າມ, ຄວາມຢ້ານທີ່ສັກສິດ, ການລົງໂທດ, ການລົງໂທດ heresy ແລະພິທີກໍາ, ແລະສະເຫນີການຟື້ນຟູແນວຄວາມຄິດຂອງພົນລະເມືອງເປັນວິທີດຽວທີ່ຈະອອກ. ກັບສົງຄາມກາງເມືອງຂອງຕົວຕົນ.

ເຄືອ​ຂ່າຍ​ໄຟ​ໄຫມ້​

ເຄືອຂ່າຍສັງຄົມແມ່ນໃນມື້ນີ້ການລົງໂທດຂອງງານວາງສະແດງໃນ pillory ໄດ້. ບໍ່ມີໃຜປອດໄພຈາກຫົວຂໍ້ທີ່ມີທ່າອ່ຽງ, ອັນດັບທີ່ມັນດີກວ່າທີ່ຈະບໍ່ປາກົດເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຖືກ plebs ເມື່ອບໍ່ຕາຍ ...

ສະພາບອາກາດຂອງການລະຄາຍເຄືອງຄົງທີ່ແລະຂະຫນາດໃຫຍ່ໃນເຄືອຂ່າຍສັງຄົມໄດ້ສ້າງປະເພດໃຫມ່ຂອງ censorship ທີ່ນໍາໃຊ້ຂໍ້ຫ້າມຂອງມັນໃນທາງອິນຊີ, ບໍ່ຄາດເດົາແລະວຸ່ນວາຍ. ຜູ້ໃຊ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນທຸກການຂັດແຍ້ງທີ່ຂັບເຄື່ອນໂດຍຄວາມກະຫາຍສໍາລັບການຮັບຮູ້, dizzy ໂດຍ overinformation ແລະສັບສົນໂດຍ relativism ຂອງຄວາມຈິງ, ໃນຂະນະທີ່ບາງສຽງຫາຍໄປຍ້ອນຄວາມຢ້ານກົວຂອງຄວາມອັບອາຍ.

ເຄືອຂ່າຍທາງສັງຄົມໄດ້ພາພວກເຮົາໄປສູ່ໂລກໃຫມ່ທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ອ້ອມຮອບດ້ວຍຄວາມຄິດເຫັນຂອງຄົນອື່ນ. ສິ່ງ​ທີ່​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ການ​ເອົາ​ຊະ​ນະ​ທັງ​ໝົດ​ຂອງ​ສິດ​ເສລີ​ໃນ​ການ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ຂອງ​ພົນ​ລະ​ເມືອງ, ບໍ່​ສະ​ດວກ. ກຸ່ມຄວາມກົດດັນທີ່ຖືກຈັດຕັ້ງຢູ່ໃນເຄືອຂ່າຍ - ກາໂຕລິກ, feminists, ນັກເຄື່ອນໄຫວຊ້າຍແລະຂວາ - ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຕິດຕາມສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຖືວ່າ "ເກີນ" ທີ່ບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້ໂດຍຜ່ານ lynching ດິຈິຕອນ, ຄໍາຮ້ອງຟ້ອງ boycott ແລະການເກັບກໍາລາຍເຊັນ. ຄວາມຍຸຕິທໍາໄດ້ຮັບປະຊາທິປະໄຕແລະສຽງສ່ວນຫຼາຍທີ່ງຽບສະຫງົບໄດ້ພົບເຫັນສຽງໂຫດຮ້າຍທີ່ເຮັດໃຫ້ກຽດສັກສີເປັນຮູບແບບໃຫມ່ຂອງການຄວບຄຸມທາງສັງຄົມ, ບ່ອນທີ່ເສລີພາບໃນການສະແດງອອກບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີກົດຫມາຍ, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ຫຼືລັດທີ່ກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ.

ໂດຍຜ່ານກໍລະນີທີ່ແທ້ຈິງຂອງ lynching ເຊັ່ນຂອງ Justine Sacco, Guillermo Zapata ຫຼື Jorge Cremades, ຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້, ໃນເວລາດຽວກັນຄວາມຊື່ສັດແລະລົບກວນ, dissects ສະພາບອາກາດ censorious ຂອງເວລາຂອງພວກເຮົາ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນພວກເຮົາຄວາມເປັນຈິງທີ່ພວກເຮົາດໍາລົງຊີວິດແລະພາລະບົດບາດທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວທີ່. ພວກເຮົາທຸກຄົນຫຼິ້ນ.