Ragihandin diyariyek e. Ziman amûr e. Nivîskarê fransî Roland Barthes Ew li kûrahiya ziman di lêgerîna wateya dawî ya lêker, navdêr, rengdêr... ya her cure peyv û yekeyên zimanî de geriya. Lê wî nêrîna xwe ya panzimanî jî li ser dengê ku ziman jê çêdibe (intonasyon an hejmûn) an jî nîşana ku em pê re jî ziman çêdikin û ji ber vê yekê, ragihandinê ava kiriye.
Mebest ew e ku peymanek were çêkirin, lê bi wî ruhê agahdarî ku me dide hîskirin ku wekî din nabe, mijara ziman û ragihandinê me hemûyan eleqedar dike. Werin em ji bîr mekin ku di derbarê diyarî û amûra ku vê postê pê dest pê kir... Ger we amûr hebin û qîmeta wan zanibin, danûstandin dibe ew diyariya ku tê çêkirin çekek ku pê razîkirin, razîkirin an veguheztin mîna echo her ku diçe hestan çi şîrove dikin. hatiye gotin an jî ji ber sedemê wek muzîk hatiye nivîsandin.
Ji ber vê yekê Roland Barthes celebek e fîlosoper mêtîngerî ya ku me ber bi aqilmendiyek pir taybetî ve dibe ku em dikarin etîmolojiyên deşîfre bikin dema ku pêwendiyek taybetî ji wan hemû peyvan re bibînin ku mîna ji destan hatine. Ji ber ku berî gotinê tiştek tune. Û gava ku pistepistiya yekem şiyar bibe, em dikarin rastiyê li dora kesê ku li me guhdarî dike veguhezînin. Ji ber ku peyvên me rastiyek subjektîf vediguherînin ku di eslê xwe de ew e ku meriv çawa ji me re tê gotin ji ya ku dibe an na.
Top 3 pirtûkên pêşniyarkirî yên Roland Barthes
Pistîna ziman: Ji gotin û nivîsandinê wêdetir
Dengê hundir derbasbûna îradeyê nîşan dide. Pistîna hundurîn, wekî gotegotek ku bi zorê nayê bihîstin, di navbera berjewendiya me ya ragihandinê û şiyana me ya kirina wê de cih digire. Her tişt di wê pistînê de çêdibe. Ji beşa ku nivîskar dema ku xwe amade dike dest bi beşa nû ya pirtûka xwe bike heya ya ku dîktatorê herî xirab bi deng, tevlihevî û hetta tirsê îfade dike.
Whisper dengek sînor, dengek ne gengaz, dengê çi, ji ber ku ew bêkêmasî dixebite, deng dernakeve; Pistîkirin ev e ku meriv bihêle ku guheztina dengan were bihîstin: qelsî, tevlihevî, lerzîn wekî nîşanên betalkirina deng têne wergirtin. Û ji bo ziman, ew dikare bi pistî? Weke gotinekê dixuye ku hîn jî mehkûmî giloveriyê ye; wek nivîsandinê, ji bêdengiyê û cudakirina nîşanan: bi her awayî, ew her gav pir wateyek dide ziman ku bigihîje kêfa ku dê di mijara wî de taybet be. Lê ne mimkûn e ku ne mimkûn e: qîrîna zimên utopyayekê pêk tîne.
Utopyayeke çawa? Ya muzîkeke watedar e. Zimanê ku di tevgereke nedîtî de spartiye nîşankerê, ku ji axaftinên me yên rasyonel re nenas e, ji ber vê sedemê dev ji asoyek wateyê bernade: wate, bêpar, bênav, bênav, lê belê, dê li dûr ve were danîn. mîna mîrgehekê… xala windabûna kêfê. Ew heyecana wateyê ye ku dema ku ez li pistîna zimên guhdarî dikim, wî zimanî ku ji bo min mirovekî nûjen e, xwezaya min e.
Eşkere û nezelal: Wêne, tevger û deng
Têgihîştina sûbjektîf a ziman, gerdûnek tevahî ji şîrovekirin, şaşfêmkirin û dûrketinên din ên ku ji şandina peyamê direvin pêk tîne. Tiştekî balkêş û paradoks e, ev sînor di heman demê de dewlemendiyek ziman e ku li gorî nivîskar, ji hêla şert û mercên me ve girêdayî ye an jî, em bibêjin, ji bo wê xwendina di navbera rêzan de, ku mirov dikare li ser nîqaş bike, li ser vê yekê binirxîne. xala bêaqiliyê dema ku girtîbûn an jî hesta qeşmerî mudaxele dike.
Di her hewldana derbirînê de em dikarin sê astan ji hev veqetînin: asta ragihandinê, ya wateyê ku her dem li ser astek sembolîk dimîne, di asta nîşanan de û asta ku Roland Barthes jê re wate binav dike.
Lê di wateya sembolîk de, ku di asta nîşanan de dimîne, du aliyên hinekî nakok ji hev têne cuda kirin: ya yekem bi mebest e (ew ne zêde û ne kêmtir e ji ya ku nivîskar xwestiye bibêje), mîna ku ji ferhengekê hatiye derxistin. giştî sembolên; Ew wateyek zelal û patent e ku ne hewceyî ravekirina her cûre ye, ew tiştê ku li ber çavan e, wateya eşkere ye.
Lê wateyeke din jî heye, ya lêzêdekirî, ku dibe wek cureyekî lêzêdekirina ku aqil nikaribe asîmîle bike, serhişkî, nefilitî, serhişkî, sipî. Barthes pêşniyar dike ku jê re têgihîştina hestiyar tê gotin.
Guhertoyên li ser nivîsandinê
Bi rastî sernavê gotarek ku Roland Barthes di sala 1973 de nivîsand, Guhertoyên li ser nivîsandinê, wekî berhevkirina metnên nivîskarê wê tê pêşkêş kirin ku fenomena navborî ji hemî perspektîfan vedihewîne: mijarên wekî rêziman û zimannasiyê, helbet, lê her weha nivîskarên wekî Benveniste, Jakobson an Laporte jî mozaîkek teorîk ava dikin ku tê de hene. di heman demê de li ser ramanên xwe yên Barthes li ser vê mijarê an jî şîroveyên wekî yên ku ji bo ferhenga Hachette veqetandî ne asayî têne destnîşan kirin.
Ji perspektîfa xwe ya semiologî, Barthes nivîsandinê ne wekî prosedurek ku em bikar tînin ji bo bêtevgerkirin û rastkirina ziman, her dem di xwezaya xwe de reviyane, dinihêre. Berevajî vê yekê, ji bo wî nivîsandin gelek zêde ye, û bi vî awayî, ji hêla qanûnî ve, ne tenê zimanê devkî, lê her weha ziman bi xwe jî, heke em wî, wekî ku piraniya zimanzanan dixwazin, têxin nav fonksiyonek paqij a ragihandinê. Refleksiyona ku ji vir ve hatî saz kirin, wekî her gav di rewşa Barthes de, ew çend wêrek be, ew jî derbasdar e, ji ber ku ew di encamê de metnên wî vediguherîne çalakiyek afirîner ku ji analîzên zanistî wêdetir e.
