Her ku em ji felsefeyê wekî dersek lêkolînê û tewra wekî kincê hebûnî dûr dikevin, bi rengek mezintir dikare balkêş be ku meriv nêzîkê edebiyata ku bi her zanîna metafizîkî re sînordar dibe wekî awayek çareserkirina xirabiyên nû li jor vebêjerê alîkariya xwe. Ya ku a Byung-chul han nivîsên wî yên felsefî li dinyayê digerin.
Pêwîst nake ku meriv xwe radestî çekan bike nietzsche. Ne ew e ku hewldana ronîkirina me bi zelalbûnê divê bersiva pirsên herî kûr bide. Tiştê ku dikare me biyanî bike, me ji îradeya me dûr bixe, di nav wê çarçoweya agahdarî, adet, adet û qalibên normalbûnê de tenê meraqkirin e. ad hoc.
Ragihandina me ya heyî ji cîhanê re, bi riya torên civakî, me dike wekî girtiyên ku hertim di bin darizandinê de ne. Ji bo avakirina parastina xwe girtina kaxezên xwe ji bo bidestxistina azadiyê girîng e. Ji ber ku di navbera civak û ferdî de, trompe l'oeil derdikeve holê ku me hemûyan di nav derewan de an jî bi kêmanî di nav qalibên standardîzekirinê yên nakok de entegre dike. Bextewarî maddî ye çi dibe bila bibe, divê xebat ji kêfê hindiktir be. Her kesê din xwenaskirinê hildibijêre û divê hûn tê de bin, hemwelatî...
3 Pirtûkên Pêşniyar ên Top Byun-Chul Han
Civaka westiyayî
Byung-Chul Han, yek ji wan dengbêjên felsefî yên herî nûjen ku vê dawiyê li Almanyayê derketiye, di vê best-firoşa nediyar de, ku çapa wê ya yekem di çend hefteyan de hate firotin, destnîşan dike ku civaka rojavayî di guhertinek paradîgmaya bêdeng re derbas dibe: zêdebûna erênîbûnê ber bi civaka westiyayî ve dibe. Çawa ku civaka dîsîplînê ya Foucauldian sûcdar û dîn çêkir, civata ku dirûşma Erê Em Dikarin Kesên westiyayî, têkçûyî û depresîf jî çêdike. Li gorî nivîskar, berxwedan tenê bi zordariya derveyî ve gengaz e.
Itationstîsmara ku mirov pê tê kirin ji ya derve pir xirabtir e, ji ber ku hesta azadiyê bi wê re dibe alîkar. Ev şêwazê îstîsmarkirinê jî pir bikêrhatîtir û hilberîner e ji ber ku kes bi dilxwazî biryar dide ku xwe ji westandinê re bikar bîne. Todayro ji zalimek an padîşahê me yê ku li dijî gotina Na derdikeve. Di vê wateyê de, karên mîna Indignaos, ên Stéphane Hessel, ne arîkariyek mezin in, ji ber ku pergal bixwe tiştê ku meriv pê re rû bi rû dibe wenda dike.
Serhildan pir dijwar e dema ku qurban û darveker, kedxwar û kedxwar, heman kes bin. Han destnîşan dike ku divê felsefe rihet bibe û bibe lîstikek hilberîner, ku dibe sedema encamên bi tevahî nû, ku rojavayî divê têgînên wekî orîjînalîtî, jêhatîbûn û afirandinê ji serî de biterikînin û di ramanê de nermbûnek mezintir bixwazin: 'em hemî divê bêtir bilîzin û kêm bixebitin, wê hingê em ê zêdetir hilberînin. '
An jî tesaduf e ku çînî, ji bo ku orîjînalîtî û jêhatîbûn têgînên nenas in, hema hema ji her dahênanê - ji makaronan heta fîşekên hewayî - ku şopa xwe li Rojava hiştiye, berpirsiyar in? Lêbelê, ev ji bo nivîskarek utopiyek negihîştî ye ji bo civakek ku tê de her kes, tewra rêvebirê herî payedar jî, mîna koleyan dixebite, dema vala bêdawî taloq dike.
Windabûna rêûresman
Bi xerîbiya ku ji hêla hatina Revolutionoreşa Pîşesaziyê ve tê pêşniyar kirin û ji hêla Chaplin ve hatî satirîzekirin, xwe bişon. Mijar di aloziyê de mezin bûye û destwerdana pergalê ya herî nediyar jî di nav xwe de digire. Wextê wendakirinê tune, makîne her dem birçî ye.
Rîtûel, wekî kiryarên sembolîk, civakek bêyî danûstendinê diafirînin, ji ber ku ew wekî nîşanker têne saz kirin ku, bêyî veguheztina tiştek, dihêle civatek di wan de nîşanên nasnameya wan nas bike. Lêbelê, ya ku îro serdest e danûstendina bê civat e, ji ber ku rêûresmên civakî wenda bûne.
Di cîhana hemdem de, ku herikîna danûstendinê mecbûrî ye, rîtûel wekî kevneperestî û astengiyek berbiçav têne dîtin. Ji bo Byung-Chul Han, wendabûna wî ya pêşverû dibe sedema helandina civakê û bêrûmetkirina kesane. Di vê pirtûkê de, rîtûel paşxaneyek berevajî pêk tînin ku ji bo xêzkirina xêzên civatên me re xizmet dike. Ji ber vê yekê, jineolojiyek wendabûna wî tê xêz kirin dema ku ew patholojiyên heyî û, di serî de, erozyona ku ev têdigihîje nas dike.
Tişt-Tişt: ruptflasên Cîhana Todayro
Ramana otantîk tewra ji bo ku em pêwendiya ku em wekî mirov tê de xwe tê de di nav tiştên nemerdî de vedihewînin jî çareser bike. Avakirina hêzdar, Matrix, afirandina mirovan wekî îstîxbaratek çêkirî ya ku hêdî hêdî, bêveger li ser me serdest dike. Rastî ji holê radibe û bûyer guheztin, nerastî...
Todayro, cîhan ji tiştan vala bûye û bi dengên xemilandî yên mîna dengên bêhişkirî dagirtî ye. Dijîtalîzasyon dinyayê dematerialize dike û parçe dike. Li şûna ku em bîranînan tomar bikin, em mîqdarên mezin ên daneyê hilînin. Medyaya dîjîtal bi vî rengî cîh dide bîranînê, karê ku ew bêyî şîdet û hewlek zêde dikin.
Agahî bûyeran derew derdixe. Ew li ser stimulasyona surprîzê geş dibe. Lê ev yek pir dirêj nake. Em zû hewcedariya teşwîqên nû hîs dikin, û em fêhm dikin ku rastiyê wekî çavkaniyek bêdawî ya van binirxînin. Wekî nêçîrvanên agahdariyê, em ji tiştên bêdeng û neyênî kor dibin, tewra asayî, piçûk û gelemperî, ku me teşwîq nakin, lê di heyînê de me lenger dikin.
Gotara nû ya Byung-Chul Han li ser tişt û ne-tiştan digere. Hem felsefeya wê pêş dixe smartphone wekî rexnekirina hişmendiya sûnî ji perspektîfek nû. Di heman demê de, ew sêrbaziya hişk û berbiçav vedigire û bêdengiya ku di nav dengê agahiyê de wenda dibe nîşan dide.
