Serîlêdana îdeal û rastîn. Ramanwerên navdar veguherî îdeologên balkêş ên ku ramanên wan di encamê de totalîtarîzm û dîktatoriyê gurr dike? Welatên cihêreng çawa li ser ramanên mezin xwarin da ku wan veguherînin deformasyonên siyasî?
Mark Lilla têgînê pêşkêş dike: felsefe. Cûreyek magnetîzma ku îdeal û mejiyên wan ên ramanî ber bi wê adaptasyona rastîn ve dikişîne ku, bi derbaskirina hemî nakokiyan, heya ku bigihîje armancê ji bo her cûre amûran rewa dike.
Ya sereke, wekî ku nivîskar destnîşan dike, DESTPÊK e. Aql û aqil li gorî tiştê ku îdeolog dixwaze bibîne, ji objektîfbûnê wêdetir bi hêsanî tê verast kirin. Qalibê îdealeke çêker dikare bi giranî were guherandin, şikestin û tam gendelî bi dawî bibe, lê heke îdeolog bixwaze xwe bidomîne ku di avakirina wî ya siyasî de têkçûnek muhtemel çênebe, heke ew gava ku ji hêla partiyek siyasî ve tê girtin xwe derbasdar hîs bike. yanî komkirina hêzê ye, dibe ku îdeolog têkeve ber xirabiya karê xwe, cureyekî neynika rastiya paralel.
Ji wê perspektîfa serdestiya îdealê xwe re cureyek heyrana hêzê ye, serhişkî ye.
Ji Nazîzma hov a bi Rosenberg, heta Marksîzm û Lennînîzma komunîzma herî hovane, di her serdemên dîrokî de mînak hene. Tiştê meraq e ku çawa ramanên cuda-cuda di dawîyê de herî xirab ê mirovî berhev dikin, ku ne tiştek din e ji bilî ramana ku wekî doktrîn tê hesibandin. Aqil dide ku, aqilmendî, lê kêm tê fêm kirin, di dawîyê de wekî fezîletek li ser her vebijarkek din tê fêm kirin, rastiyek mutleq ku meriv jê re hêsan e ku meriv jêderkên wê ber bi hêza otorîter ve derxîne.
Lê her paşverû xalek fêrbûnê heye. Siyaseta heyî bi ramanwerên bêhiş ve hatiye xemilandin. Bingehên demokratîk ên piraniya welatên rojavayî pir saxlem xuya dikin. Lê jixwe tê zanîn ku kêliyên xem, krîz an tehdîd ji bo çandiniyê ji bo van ramanweran, ji bo hevkarên wan û ji bo kesên ku di dawiyê de teslîmî wan û îdealên wan ên mutleq in, bêkêmasî ne.
Hûn dikarin pirtûkê bikirin Ramanwerên bêhiş, gotarek pir balkêş ji hêla Mark Lilla ve, li vir: