Mîna nivîskarên din ên mezin (mîna ya pir Frank McCourt, jî Irish bi ku Colm Toibin Dîmenên ji hafizeya ku bi edebiyatê hatine çêkirin parve dike) Tóibín di navbera cîhana xwe û çîroka ku tê xuyang kirin de di vegotina xwe de lîstikek neynikan çêdike.
Bi naskirina nivîskar, mebesta xebata wî çêtir tê deşîfre kirin, balê bikişîne ser aliyên kesane yên lehengên wî an senaryoyên jiyana xwe.
Lê kerem di çêkirina wê de, ya kesane, cîhek gerdûnî ye. Û Tóibín rê dide ku her tiştî ber bi ya herî bi tevahî mirovî ve berde. Ji ber ku di awarte de, di xerîbiyê de, di giyanê vekirî de cîh e ku em bêtir xwe ji normalbûn an navbeynkariya texmînkirî bêtir nas dikin.
Li bîbliyografyaya Colm Tóibín Em di navbera çîrok û ne-fiction de mijarên cihêreng û bazdan dibînin. Di zêdetirî deh romanên wî de em her dem ji nêzîkatiyên nûjen ên di nav senaryoyên dubarekirî de, di hin rewşan de jî metalîterî di lêgerîna transkrîpta her nivîskarekî di okyanûsên peyvan de..., her dem yek ji wan nivîskaran e ku edebiyatê ber bi asteke din ve diherike.
3 pirtûkên herî pêşîn ên Colm Tóibín pêşniyar kirin
Mala navan
Oresteia xwediyê wê xala xebatê ya nemir e. Parastina wê ya bêkêmasî ji Yewnana kevnar heya îro, wê dike girêdanek bi koka şaristaniya me re, kanalek danûstendinê ya bi wê cîhana ku her tiştî lê dest pê kir.
As wekî ku gotina latînî dibêje: "Nihil novum sub sole", şîrovekirina vê pirtûka Mala Navan, ji hêla Colm Tóibín ve, bi teybetî tîne bîra me ku, di binê rojê de tiştek nû tune. Theanoya ku karekterên Oyestíada ya Aeschylus tê de derbas bûn, îro yek e. Ji ber ku, li ser vê bûyerê Terence digot: Homo sum; humani nihil a me fucking alienum. Bi gotinên din, tiştek mirovî ne xerîb e.
Ji mirovê yekem heta yê ku xatirê dawîn dibêje, em ê bibin heman, heman hest, heman êş û azwerî, heman armanc, heman nefret û evînek yekane wekî îradeya yekane ku bikaribe her tiştî bi hev ve girêbide. .
Di her rewşê de, di pratîkê de, her gav xeternak e ku meriv seredana klasîkek bike û beşek ji patina wê jê bike da ku ew baş di dema niha de cîh bigire. Tenê zanîna berfireh a mebesta li pişt berhemek klasîk a bi vê mezinahîyê vê wergera efsûnî ya hest û mebestên nivîskar gengaz dike.
Lê guman tune ku Colm Toíbín wê digihîje. Kilîtê bixin. Ew di hilbijartina karektera herî kûr a xebatê de rast e: Clytemnestra, jin û dayika tije hêrs û hewcedarê dadmendiya dawîn e. Ku mirov bikaribe di psîkolojiya vê karaktera jin a qedîm de derbikeve etîketa şaheseriyê dide vê şîroveyê.
Di encamê de, me planek dît ku em pê re xwe bidin çandin dema ku em Dîroka bav û kalên xwe yên herî kevn ji nû ve zindî dikin, ew dîroka ku bi ecêb di efsane û efsaneyên ku Oriestiad aniye rojên me de hatî tomar kirin.
Brooklyn
Irishrlandiyan axa xwe ya sozdayî li New Yorkê dîtin û vî bajarî kirin kolonî bi xisûsiyeta xwe ya ku ji derve tê û heya îro jî di xapandinek domdar de hate domandin.
Pirsgirêka ku îrlandî bibin Amerîkî ji ber ku di sedsala 19-an de dest pê kir tiştek romantîk heye. Û ew dîmenên balkêş hişyar dike ku li ser rastiya şêrîn a bajarekî qerebalix di wan salan de û bi jiyanek derbajarî ya pir tirsnak difirin.
Ev roman pir dereng, di nîvê sedsala 20-an de, lê wê tama di navbera romantîk, melankolîk û hewayek neçaverê de diparêze ku jiyana Eilis Lacey dihejîne, biryar e ku ji xwe re li Brooklyn jiyanek nû çêbike. welatê wê yê kûr Îrlanda.
Colm Tóibín, yek ji baştirîn nivîskarên îrlandî yên rojên me, bi nermî, virtûozî û têgihîştina psîkolojîk a mamosteyê hemdem ku ew e, çîrokek şokdar li ser çarenûsê ava kiriye ku rûbera wê ya diafanî kûrahiyek vedişêre ku tê de tevliheviyek bêserûber lê diherike.
Hêdî hêdî, Eilis di salên 1950-an de li Brooklyn-ê rê vedike û tevî nostaljiyê û dijwariya sirgûnê, ew evînek yekem û soza jiyanek nû jî dibîne. Lêbelê, neçaverêkî, nûçeyên trajîk ji Irelandrlandayê wî neçar dike ku vegere û bi her tiştê ku jê reviyaye re rû bi rû bimîne.
Peymana Meryemê
Dema ku JJ Benitez Wî di dawiyê de xebata xwe di rêzeya «Hespê Troyayê» de pêşkêşî me kir, me ew cîhana paralel a gengaz a li dora hebûna Jesussa Mesîh kifş kir.
Xeyal li hêlekê, tenê rastiya ku xwe di wan rojan de bi karekterek wusa neguhêz ve girêdide, teşwîqek mezin bû ku, bi saya belgekirin û sazkirinê, ji komployê wêdetir jî serkeftinek bû. diya Xwedê, di rojên xwe yên piştî ku kurê xwe bi vî rengî bêbext wenda kir. Tiştek bi çîrokên mezin re nayê kirin, berevajî vê yekê. Em di lêgerîna bersivan de nêzî dayikê dibin da ku hinekî aştiyê bibînin.
Êşa windabûna Meryem di xeyala katolîk de dibe paradîgmaya hebûna me, mînaka berxwedanê. Ji wir, Tóibín di çarenûsa me de wekî celebek ku bi hişmendiya sînordariya meya bingehîn re haydar e, wê hêsirê bingehîn dişopîne: dem.
Di vê çîroka bêserûber de Colm Tóibín deng dide Meryem, jineke perçiqandî ya ku piştî mirina Îsa ya bi tundî, bûyerên ecêb û gemarî yên ku hatine serê wê tîne bîra xwe. Li vir axêver ne keçikek û ne jî xwedawendek e, lê dayikek Cihû ye, hemwelatiya yek dawiya Împaratoriya Romayê ye ku hîn jî rêûresmên Helenîk têne teşwîq kirin, û pê bawer e ku kurê wê hiştiye ku xwe ji ber bandorên siyasî yên zirardar were xirab kirin.
Bi tenê û sirgûnî, ji bo mêrê xwe nostaljîk û ji bo demek aram û ewledar ku ji nişka ve bi tevlêbûna Jesussa di serhildanan, saxkirinên mucîzeyî yên xuya û planên ku bi xaçkirina zilamê ku di zikê xwe de hilgirtibû, ji nişka ve têk çû, Meryem bi bîr tîne û axaftinên.
Colm Tóibín bi virtûoziya awarte û jêhatîbûna dramatîk a hêja, di van rûpelan de rastiyek çêdike. stabat mater hemdem, tijî ronahî û êş, şîna ku ji kevneşopiyê tê û heya îro jî didome.
