Қарым-қатынас - бұл сыйлық. Тіл – құрал. француз жазушысы Roland Barthes Ол сөздің барлық түрлерінің, тілдік бірліктердің етістіктің, зат есімнің, сын есімнің... түпкі мағынасын іздеп, тілдің тереңіне үңілді. Бірақ ол сонымен қатар тілдің қай дыбыстан (интонация немесе дыбыс көлемі) туатыны туралы немесе біз тіл, демек, қарым-қатынас жасайтын белгі туралы өзінің панлингвистикалық көзқарасын белгіледі.
Мәселе шарт жасау болып табылады, бірақ сол ақпараттандыру рухымен, басқаша болуы мүмкін емес, тіл мен қарым-қатынас мәселесі бәрімізге қатысты екенін сезінеді. Осы постты бастаған сыйлық пен құрал туралы есте ұстайық... Егер сізде құралдар бар болса және олардың құндылығын білсеңіз, қарым-қатынас сол сыйлыққа сендіретін, сендіруге немесе эмоциялар нені түсіндіретінін жаңғырық сияқты жеткізуге арналған қаруға айналады. айтылған. немесе себеппен музыка ретінде жазылған.
Сонымен, Ролан Барттың бір түрі философ металингвистикалық, бұл бізді ерекше даналыққа жетелейді, онда біз қолдың жалқауынан келген сияқты барлық осы сөздерге арнайы тіркесімді таба отырып, этимологияны шеше аламыз. Өйткені сөздің алдында ештеңе жоқ. Алғашқы сыбыр оянған бойда біз бізді тыңдаған адамның айналасындағы шындықты қайта өзгерте аламыз. Өйткені біздің сөздеріміз субъективті шындықты түрлендіреді, бұл мәні бойынша бізге не болуы мүмкін немесе болмауы мүмкін дегеннен гөрі көбірек айтылады.
Роланд Барттың ұсынылған ең жақсы 3 кітабы
Тілдің сыбыры: Сөз бен жазудың арты
Ішкі дауыс ерік-жігерге қадамды белгілейді. Ішкі сыбырлау, әрең естілетін қауесет сияқты, біздің қарым-қатынасқа деген қызығушылығымыз бен оны жасау қабілетіміз арасында орналасқан. Бәрі де сол сыбырда туады. Жазушы өз кітабының жаңа тарауын бастағалы жатқанда баратын тараудан бастап, ең нашар диктаторды сыртқа шығаратын тарауға дейін шу, шатасушылық және тіпті қорқыныш тудырды.
Сыбыр шекті шуды, мүмкін емес шуды, ненің шуын білдіреді, өйткені ол тамаша жұмыс істейді, шу шығармайды; Сыбырлау - шудың булануының өзін естуге мүмкіндік беру: әлсіреу, шатастыру, діріл дыбыстың жойылу белгілері ретінде қабылданады. Ал тілге келетін болсақ, ол сыбырлай алады ма? Бір сөзбен айтқанда, ол әлі күнге дейін бос сөзге сотталған сияқты; жазу ретінде, үнсіздік пен белгілерді ажырату: кез келген жағдайда, ол әрқашан тілге өз пәніне тән ләззатқа жету үшін тым көп мағына береді. Бірақ мүмкін емес нәрсені елестету мүмкін емес: тілдің сыбыры утопияны құрайды.
Қандай утопия? Мағыналы музыка. Бұрын-соңды болмаған қозғалыста таңбалаушыға сеніп тапсырылған, біздің рационалды дискурстарымызбен беймәлім, сыбырлайтын тіл, сондықтан да мағына көкжиегін тастап кетпес еді: мағына, бөлінбейтін, өтпейтін, аталмайтын, дегенмен, алысқа орналасар еді. мираж ... ләззаттың жоғалу нүктесі. Тілдің, сол тілдің, яғни мен үшін қазіргі адам, менің жаратылысымның сыбдырын тыңдағанда мен сұрақ қоятын мағынаның толқуы.
Айқын және доғал: бейнелер, қимылдар және дауыстар
Тілдің субъективті түсінігі хабарлама жіберушіден қашып құтылатын интерпретациялардың, түсінбеушіліктердің және басқа дрейфтердің тұтас әлемін құрайды. Бір қызығы, бұл шектеу де автордың пікірінше, өзіміздің жағдайымыз тұрғысынан қарастырылатын тіл байлығы немесе, айталық, пікірталас тудыратын жолдар арасындағы оқуға тән. тұйықтау немесе доғал мағына араласқанда абсурдтық дәрежесіне дейін.
Кез келген экспрессия әрекетінде біз үш деңгейді ажыратуға болады: қарым-қатынас деңгейі, әрқашан символдық деңгейде, белгілер деңгейінде қалатын мағына және Ролан Барт мән деп атайтын деңгей.
Бірақ символдық мағынада белгі деңгейінде қалғанын, біршама қарама-қайшы екі қырын бөліп көрсетуге болады: біріншісі – әдейі (бұл автор айтқысы келгеннен артық та, кем де емес), лексикадан алынғандай. таңбаларға шолу; бұл ешбір түрдегі экспрессияны қажет етпейтін анық және ашық мағына, ол көз алдында тұрған нәрсе, айқын мағына.
Бірақ тағы бір мағына бар, қосылғаны, ақыл-парасат сіңісіп кете алмайтын, қыңыр, тайғақ, тайғақ, тайғақтайтын қосымша түрі іспеттес болып келетін. Барт оны доғал сезім деп атауды ұсынады.
Жазудағы вариациялар
Негізінде Ролан Барт 1973 жылы жазған мақаласының тақырыбы, Жазудағы вариациялар, оның авторының қарастырылып отырған құбылысты барлық тұрғыдан қамтитын мәтіндер жинағы ретінде ұсынылған: грамматика және лингвистика сияқты тақырыптар, әрине, сонымен қатар Бенвенист, Якобсон немесе Лапорт сияқты авторлар теориялық мозаиканы құрастырады. Сондай-ақ бұл мәселе бойынша Барттың өз ой-пікірлері туралы жазбалар немесе тіпті Хашетт сөздігіне арналған сияқты әдеттен тыс түсініктемелер үшін орын.
Семиолог ретінде өзінің көзқарасы бойынша, Барт жазуды біз артикуляциялық тілді иммобилизациялау және бекіту үшін қолданатын процедура ретінде емес, табиғатта әрқашан қашқын деп қарастырады. Керісінше, ол үшін жазу айтарлықтай асып түседі, ал былайша айтқанда, заң бойынша ауызша тілден ғана емес, тілдің өзінен де, егер оны тіл мамандарының көпшілігі қалағандай, таза қарым-қатынас функциясына қосатын болсақ. Осы жерден қалыптасқан рефлексия, әрқашан Барт жағдайындағыдай, батыл болса да, трансгрессивті, өйткені ол өз мәтіндерін ғылыми талдаудан әлдеқайда жоғары шығармашылық әрекетке айналдырады.
