מעניין כיצד מדעי הרוח מחזירים את מקומם המועדף בחינוך ככל שהטכנולוגיה מתקדמת ו בינה מלאכותית נולים (או יותר נכון אורבים) כמו משהו בואו להחליף אותנו כיחידים פרודוקטיביים בתחומים רבים. ואני לא מתייחס רק להומניסט כאג'נדה אקדמית, שבה הנושא מונח כעת על כף המאזניים. זה גם עניין של עבודה. כי רבות הן חברות הטכנולוגיה הגדולות המייחלות לעובדים המסוגלים להגיע לאן שמכונות רק חולמות (הנהן פיליפ ק. דיק ואנדרואידים שלו חולמים על כבשים חשמליות).
נשארנו עם יצירתיות וחשיבה סובייקטיבית, התפיסה הביקורתית של הדברים והשיטוט או ההשלכה של רעיונות כמרחב שאינו נגיש על ידי המכונה (Ay si אסימוב או אחר כמו מרוחק יותר ולס הם יראו בימים אלה ...). מכאן שהעובדה הדיפרנציאלית, הניצוץ והפילוסופיה ככאלה הם מפלט הכרחי כיום. הרובוט לעולם לא יתהה מאיפה הוא בא ולאן הוא הולך. אנחנו עושים.
פילוסופיה, פילוסופיה ... ואני מצטט כותבי מדע בדיוני. למה זה יהיה? כנראה כי כל כך בקלות אנו מקשרים פילוסופיה עם תאלס ממילטוס או ניטש כאשר אנו מעוררים את העתק של להב ראנר המרוויח את נשמתו, מסביר לאדם את כל מה שראה וכי הוא יאבד בזיכרונו של בתים כמו דמעות בגשם ...
הנה אני הולך להביא כמה ספרים של הוגים גדולים (עכשיו אנחנו הולכים לפילוסופים). לא כל מי שלא יהיה כל מי שכן. רבים מכם יחמיצו את הקלאסיקה, הבסיס להכל. אבל פילוסופיה היא כמו הכל, עניין של טעם. יש מי שקאנט נראה לו תחכום בלתי ניתן להשגה (אני נרשם) ואשר סבור שזוגיותו של אפלטון לא יכולה להיות היתרון ביותר מבין תלמידיו של סוקרטס. בוא נלך לשם אז, חושבים חופשיים ...
3 ספרי הפילוסופיה המומלצים
כך דיבר זרטרוסטה, מאת ניטשה
מצטער, אני מאמין מסור בניטשה ואני מבין שצריך לקרוא את היצירה הזו על ידי כל מי שמעז להסתכל על המטפיזי, האפיסטמיולוגי או אפילו לזכור היכן הושארו המפתחות. כל תהליך של ספק טרנסצנדנטי מינימלי חייב לגרור את שרשראות האגו המעוטר בתפיסה כגינוי, בנסיבות כעוגן ובגורמי ההתניה של ההוויה כעיקרון. ואז איש העל שכולנו נושאים פנימה יכול לשאוף למצוא את המפתח. ואז אף אחד לא יאמין לנו. אנחנו נהיה הומו חדש Ecce זועק עם האמת שלנו מוחלטת כפי שהיא ריקה.
אני חייב להודות שכאשר היה לי בידיים את הספר הראשון הזה של ניטשה, משהו כמו סוג של כבוד תקף אותי, כאילו יש לי עוד ספר קדוש לפניי, שהביבליא לאגנוסטיקאים החליטו להפסיק להיות כך. זה של סופרמן היכה בי, מבוסס, אמין, מניע ..., אבל לפעמים זה גם נשמע לי כמו תירוצים של האדם המובס, שלא מסוגל להימלט אל החלל.
תקציר: שם הוא אוסף בצורה של אפוריזם את מהותי בפילוסופיה שלו, המיועד ליצירתו של איש העל. נאמר כי כך ניתן לדבר Zarathustra יכול להיחשב כדמות הנגד של התנ"ך, ומהווה ספר ליד המיטה למי שמחפש אמת, טוב ורע. אחת היצירות הבסיסיות בתוך הפילוסופיה של המאה התשע עשרה.
שיח על שיטה, מאת רנה דקארט
לא להביא את דקארט למבחר ספרי פילוסופיה זה כמו להכין חביתת תפוחי אדמה בלי בצל, חילול הקודש. אם דקרט הציג בפנינו את מהות החשיבה כאקסיומה של הקיום, אנו יכולים להבטיח שדקארט החל בהתחלה בפראגמטיזם מדעי. רחוק שנות אור מניטשה, בדקארט יש פילוסופיה ידידותית, הבוטחת באינטליגנציה שתתמודד עם כל גישה מכאן ומכאן, מהעולם הזה או מתחום הרעיונות ...
הקרטזיאניות מתה מזמן. אולם מחשבתו של דקארט שורדת ותשרוד כל עוד החופש לחשוב קיים כמורה דרך להרהור. עקרון זה מהווה את האגדה הטעימה ביותר שהאדם יכול היה להמציא, וזאת בשל האנושות, במידה רבה, של דקארט ובעיקר משתי היצירות שיש לקורא בידיו. קריאת דקארט היא אחד התרגילים הטובים ביותר להשאיר בחיים את הדחף החשוב ביותר של הפילוסופיה המודרנית: ספק קודם מוחלט, ספקנות כנקודת המוצא של ידע אמיתי.
עם זאת, הכשרון העיקרי של מה שקורה לרציונליסט הרשמי הראשון בהיסטוריה של הפילוסופיה, הוא הביקורת הניואנסת שלו על המחשבה הדוגמטית. שום דבר, אכן, אינו יכול להתקבל מכוח סמכות כלשהי. גיבור המחשבה המודרנית, כדבריו של הגל, הוביל את הפילוסופיה בנתיבים שבקושי נתפסו בעבר, והעז, להביע זאת בדבריו של דלמברט, ללמד ראשים טובים להתנער מעול הסקלסטיות, של הדעה, של הסמכות; במילה אחת, של דעות קדומות וברבריות, ועם המרד הזה שאת פירותיו אנו אוספים היום, היא הפכה את הפילוסופיה למהותית יותר אולי מכל מה שהיא חייבת ליורשיו המפוארים של דקארט.
הון מאת קרל מרקס
בשל המשמעות הסוציולוגית שלו, אני מאמין שמחשבתו של קאנט מצביעה על הפילוסופיה הרלוונטית ביותר של הציוויליזציה הנוכחית שלנו. מערכת המעמד החברתי היא הסכם חתום המאפשר לנו להימנע מהעימות במסווה של דמוקרטיה, שוויון וכל אותם מתיחות. וזה שמרקס פעל מתוך רצון טוב בראש הפרולטריון. אבל המארב הוגש. התוכנית האולטימטיבית הייתה לשמח את כולם לעבור את החישוק ...
נחשב ליצירת המופת של מרקס. כדי להתעמת עם האויב שלך, הכרחי להכיר אותו ... ובגלל זה הספר הזה מובן מתוך כוונה לנתח כלכלה פוליטית מלאה, עם כל המשמעות שיש לכוונה הזו שפוליטיקה וכלכלה תמיד הולכות יד ביד.
ידו הבלתי נראית של אדם סמית 'זקוקה לידו השנייה של אב ממשל שיודע לנתב את העודפים של בן קפריזי כמו השוק. זוהי יצירה שנכתבה במשך שנתיים אך הושלמה על ידי אנגלס באמצעות חיבור שלקח לו 9 שנים לאחר מותו של מרקס.
האמת היא שעבודה זו על המערכת הקפיטליסטית השטנית שלפניה הופיעה דמותו של מרקס היא אחת המסכות הטובות ביותר על הקפיטליזם הרווח בכל מערכת יצרנית, על השערות והאינטרס הסופי היחיד להשגת שאיפה.
עם הקפדה טכנית רבה, עם זאת היא גם מספקת את זוהר הפרטים, התבוננות במחתרת של המערכת הקפיטליסטית ...
ספרי פילוסופיה מעניינים אחרים ...
מעבר ליציע זה של יצירות פילוסופיות עולמיות, יש פילוסופיה הגולשת לעבר בדיה ומתייחסת לקיומיות בדמויות והטרנסצנדנטיות לגבי ההצעות הנרטיביות. וטוב ליהנות גם מכך שהפילוסופיה הפכה למטאפורה. עליתי, אנחנו הולכים לשם עם שלושה רומנים טובים של פילוסופיה ...
יומן מפתה מאת סורן קירקגור
הרומן הזה יכול להיחשב כמבשר של כל כך הרבה סופרים הנחושים להציע בדמויותיהם את ההצצות האנושיות עמוק עד הקרביים, אפילו הפסיכוסומטי.
ועל זה בלבד, בנוסף לערכו הטמון, אני מדגיש זאת מלכתחילה. מאחורי כותר זה עם הופעתו של רומן ורדים, יש סיפור רב עוצמה על העובדה הסובייקטיבית של אהבה, תשוקה ויכולתה לשנות את המציאות. וכמובן, אין דבר טוב יותר עבור הוגה מעומקו של קירקגור מאשר להמריא בחוסר אהבה אישי שממנו ניתן לחבר את הנרטיב. כי הכל מתחיל מאחת מאותן אהבות אמיתיות והפצעים שלהן.
חואן וקורדליה הם חובבי הסיפור הזה. התשוקה של חואן המחופשת לאהבה מסתירה את כל הכוונה הפילוסופית של העלילה, בעוד קורדליה נדחקת לסבל הכמעט רומנטי הזה, ביטוי שכבר ננטש על ידי הסופרים החדשים של אותה תקופה. חואן והמעבר שלו בעולם ללא שאלות גדולות מהצרכים הנלהבים ביותר שלו. חואן והדחפים שמניעים אותו בימיו. אולי אושר אבל בהחלט בורות. המשקל של לעבור את הסצנה כמו כלום או לנסות להבין מה נכון מעבר לשלב החיים.
עולמה של סופיה מאת יושטיין גארדר
עם קונוטציה זו של היות נקודת מפנה בהתייחסות לנרטיב ילדים או נוער כמבוא לקריאה בלבד, הרומן הזה הפך לרב מכר בו זמנית בו ניחשו אופיו המתמשך, מושג הקלאסיקה שלו. של הנסיך הקטן או הסיפור האינסופי.
כל אחת מהן ממנסרת הספרות המהפכנית שלה לגילאים צעירים יותר, הפכה לבסיס של היסטוריה של ספרות המובנת מפרנסת הלמידה הראשונה בעולם. סופיה הבלתי נשכחת מופיעה כאדם הפתוח ללא תנאים לידע, לידע. האות שבסופו של דבר מקדמת אותה לקראת הכרת העולם היא אותה אות שכולנו מוצאים בשלב כלשהו בחיינו, עם שאלות דומות לגבי האמת האולטימטיבית של הכל.
מגע המסתורין של הרומן היה טענה שאין להכחישה עבור קוראים צעירים, הסימבולוגיה של הסצנות שלו ריתקה מבוגרים פתוחים רבים אחרים בהצלת האני הראשון שנחשף לעולם שבעזרתו סבלנו מחיקוי קסום לחזור לאותן שאלות ישנות שלעולם לא קיבלה תגובה מלאה. לחשוב על מה שאנחנו ועל הסוף שלנו הוא התחלה מתמשכת. וסופיה, סמל האטימולוגיה של החוכמה, כולנו.
בחילות, מאת ז'אן פול סארטר
הוצאת רומן מתואר זה כבר מצפה לחולשה סומטית, הפרעה קרבית של ההתפרקות. להתקיים, להיות, מה אנחנו? אלה לא שאלות שנזרקות על הכוכבים בלילה בהיר פנטסטי.
השאלה הולכת פנימה, כלפי מה שאנחנו עצמנו יכולים לחפש בשמיים החשוכים של הנשמה. אנטואן רוקטין, גיבור הרומן הזה אינו יודע שהוא מחזיק בשאלה סמויה זו, ומשכנע להתבטא בשאלותיו הכבדות. אנטואן ממשיך בחייו, בתהפוכותיו כסופר וחוקר. בחילה היא אותו רגע קריטי בו עולה השאלה האם אנחנו משהו ביסודו, מעבר לשגרה ולמגמות שלנו.
לאחר מכן הופך סופר אנטואן לאנטואן הפילוסוף המחפש את התשובה ושרגשותיו של מגבלה אך של אינסוף, מלנכוליה והצורך באושר.
אפשר לשלוט בהקאות לפני סחרחורת החיים, אבל ההשפעות שלה תמיד נשארות ... זהו הרומן הראשון שלו, אך כבר בשנות השלושים לחייו, מובן כי בגרות נושאית, הפילוסוף גדל, גם התפכחות חברתית גברה, נראה שהקיום נראה פשוט אבדון. טעם לוואי מסוים של ניטשה עולה מתוך קריאה זו.
תגובה אחת על "שלושת ספרי הפילוסופיה הטובים ביותר"