Saitunan Scaraffia suna cike da kyawawan haruffa. Kuma tare da su Scaraffi's manufa shi ne yin da gwaji da kuma tarihin wani nau'i na nau'i na nau'in rubutu inda gaskiya ta wuce almara a dama. Domin yin magana game da hazaka a cikin fasaha, adabi, cinema ko duk wani fitaccen filin ɗan adam shine don rama tatsuniya tare da aikin, don kawo ƙarshen tsara wancan tarihin inda masu magana da ɗan adam a matsayin wayewa ke zaune.
Sai dai a cikin yanayin Scaraffia koyaushe ana yin musayar al'amura (wanda ake iya fahimta daga horar da shi a cikin adabin Faransanci). Wurare a nan da can na mafi kyawun Faransa. A wasu lokatai, gamuwa da ba za a iya yiwuwa ba inda lokaci da sarari ke janyewa don tada juna cikin abubuwan ban mamaki waɗanda za su iya bayyana mafi yawan abin da ba a sani ba idan da gaske sun faru. Faɗaɗɗen ra'ayoyi game da kerawa, hankali da kuma a takaice ruhin tunani.
Wataƙila wani abu ne na Faransanci a matsayin ra'ayin da aka haifa tsakanin melancholic da sha'awar alamar harshensa. Ma'anar ita ce Scaraffi ya yi farin ciki a cikin wannan ra'ayin don dakatar da lokutan rayuwa cikin ƙamshi da taɓawa. Ta haka cimma cewa za a iya zama a duniya ya canza zuwa halin yau.
Manyan littattafai 3 da aka ba da shawarar Giuseppe Scaraffia
Sauran rabin Paris
Paris ta cancanci taro, kamar yadda wasu sarakuna za su ce, suna ɗauka cewa zubar da Paris ya ba da hujjar duk wata shawara tare da tsarin karatun bazuwar ko ad hoc. Scaraffia ya san wannan da kyau bisa ga wakilci mara misaltuwa wanda ya yi na nesa amma ko da yaushe na zahiri na Paris a cikin aikinsa.
Wani lokaci muna rikita Paris tare da hoton bohemian na bankin hagu na Seine, sanannen gauche. Amma, a cikin lokacin tsaka-tsakin, babban mataki na zane-zane, wallafe-wallafen da rayuwar rayuwar birni na Haske shine ɗayan bakin teku: drive da aka manta. Bayan bala'in babban yakin, iskar juyin juya hali tana ta kadawa a cikin al'adu da fasaha. Waɗancan shekarun ne na 'yantar da mata, na raye-rayen raye-raye da ayyukan siyasa, na tsokanar gaskiya da kuma haihuwar sabon labari na zamani.
Shekarun Henry Miller da Anaïs Nin, Raymond Roussel, Marcel Duchamp, Elsa Triolet, Simone de Beauvoir, André Malraux, Marcel Proust, Colette, Vita Sackville-West, Louis-Ferdinand Céline, Jean Genet, Coco Chanel, Jean Cocteau, Sonia Delaunay, Marina Tsvietáeva, Isadora Duncan, Stefan Zweig… Kuma da yawa wasu da suka juya dama banki a cikin tsakiyar duniya. Tare da tsarin jagorar tafiya na musamman wanda ke bayyana duniyar da ta ɓace.
Sauran rabin na Paris suna shiga cikin tituna da gidaje, otal-otal da wuraren shakatawa, dakunan karatu da wuraren shakatawa na dare wanda wannan gidan wasan kwaikwayo na Parisians ke zaune (domin duk sun kasance, ko dai ta hanyar haihuwa ko ta hanyar sake haihuwa). Kuma ya haɗu da halayen da suka sa Giuseppe Scaraffia ya zama marubucin al'ada mai daraja: ilimi mai ban mamaki, tsattsauran ra'ayi, da bugun jini, tsakanin ban dariya da taushi, na mai ba da labari mai kyau. A takaice dai, wannan littafin ba taswirar birni ba ne ko kuma zamanin da ya wuce, amma bayyananniyar wakilcin hanyar fahimtar fasaha a matsayin wani nau'in rayuwa mai ƙarfi, kuma akasin haka.
Babban Ni'ima
Yayin da marubutan taimakon kai suka gajiyar da kansu a cikin littattafai da littattafai game da mafi kyawun hanyar zuwa farin ciki, Scaraffia ya kai mu ga abin da manyan mutane suka gabatar a matsayin mafi kyawun zaɓi mafi kyawun zaɓi ga wannan farin cikin. Tare da ƙasƙantar da hankali wanda babu wanda ya san tabbas.
Marubucin Faransa Jules Renard ya ce farin ciki kawai ya ƙunshi nemansa. Rashin su shine mafi girman nau'i na "ba komai", kuma kowannensu yana kula da samar da wannan fanko, na cika shi, duk yadda za su iya. Wasu da abubuwa, wasu tare da gogewa da jin daɗi; har ma da abin da muke kira soyayya. Tun daga sufanci zuwa mai son wasan kwata-kwata, daga mayaka har zuwa mai tattarawa, duk suna bin abu daya ne; Kamar yadda Somerset Maugham ya sani, "abubuwan da muka rasa sun fi abubuwan da muke da su muhimmanci."
Wasu, kamar Voltaire, sun yarda cewa kawai abin da za ku yi shi ne noma lambu: a can za mu sami nau'i mai tsabta na farin ciki; wasu kuma za su same shi a cikin wasu abubuwa, ko da kuwa kaskanci ne, wanda kyau a cikinsa ya zama jiki. Kowa yana da nasa girke-girke kuma sau da yawa mafi dissolute ze mafi hikima. Akwai mutane da yawa waɗanda suka yi imani, kuma suka gaskata, cewa babban jin daɗi (har ma da jin daɗin “sauki” na so) yana ba mu mafi girman nau'i na farin ciki, nau'i kaɗai a gaskiya.
Akwai alamu da yawa a cikin wannan littafi da maganganu masu yawa, duka daga manyan mata da manyan maza (marubuta, masu fasaha, masu shirya fina-finai ...). Wasu daga cikin abubuwan jin daɗin sa sun riga sun kasance na baya, kodayake za mu ji daɗin karanta su; amma yawancin, sa'a, ba su da ranar karewa. Kamar sumba da kekuna, kofi da cakulan, tafiye-tafiye da furanni.
Littafin novel na Riviera na Faransa
Karamin labari ya zama a cikin wannan labari duniyar da ke cike da taurari. Ba mu taɓa gajiyawa da gano kyalkyali nan da can a tsakanin mutane da yawa waɗanda suka bar ratsawarsu cikin duniya kamar sawu mai ban sha'awa na tauraro mai harbi.
Wannan shi ne labari mai ban sha'awa na wani wuri na tatsuniya da kuma na fiye da mutum ɗari na almara waɗanda suka rayu a cikinsa na ɗan lokaci. Daga Anton Chekhov zuwa Stefan Zweig, daga Scott da Zelda Fitzgerald zuwa Coco Chanel; Ta hanyar Guy de Maupassant, Friedrich Nietzsche, Pablo Picasso, Alma Mahler, Aldous Huxley, Katherine Mansfield, Walter Benjamin, Anaïs Nin, Somerset Maugham ko Vladimir Nabokov, da dai sauransu.
Shekaru aru-aru, Cote d'Azur ba ta wuce kowane bakin teku ba, wurin da za a hau ko sauka. A gaskiya ma, a ƙarshen karni na XNUMX, akwai mazauna Ingila hamsin da bakwai kawai a Nice. Duk da haka, riga a farkon karni na XNUMX, Jean Lorrain ya rubuta kamar haka: «Dukan mutane masu hauka na duniya sun hadu a nan ... Sun fito daga Rasha, daga Amurka, daga kudancin Afirka. Me tarin sarakuna da sarakuna, marwaye da sarakuna, gaskiya ko karya... Sarakuna masu yunwa da tsofaffin sarauniya marasa kudi...
Auren da aka haramta, tsofaffin matan sarakuna, dukan abubuwan da aka samo na tsoffin fi so, na croupiers sun auri 'yan kasuwa na Amurka ... Kowa, kowa yana nan ". Duk da haka, ga yawancin marubuta da masu fasaha, Cote d'Azur ya kasance akasin haka: wurin kadaici, na halitta, na tunani; Wurin hutawa daga babban birni. "The Coast", in ji Cocteau, "shine greenhouse inda tushen bayyana; Paris ce kantin sayar da furanni."
Har yanzu a yau, waccan katin gidan waya na almara ba wai kawai yana tunatar da mu mafi kyawun tallace-tallace na Martini ko Campari ba, har ma da kyakkyawar ta'aziyyar wando na palazzo tare da espadrilles (waɗannan wahayi, kamar rigunan t-shirts da farar hula, a cikin suturar ma'aikatan jirgin ruwa. da masunta a yankin).
A cikin wannan tunanin, "batattu kuma haziƙai" samarin Françoise Sagan da Brigitte Bardot wani lokaci suna yin nasara akan ƙwaƙwalwar Simone de Beauvoir da masoyanta ko kuma akan Marlene Dietrich wanda ya karanta litattafan maƙwabcinta Thomas Mann a can. Georges Simenon, tare da fahimtarsa marar kuskure, ya kwatanta daidai yadda Cote d'Azur ta kasance a lokacinsa: "Dogon dutse mai tsawo wanda ya fara a Cannes kuma ya ƙare a Menton; wani boulevard mai tsawon kilomita arba'in wanda aka yi masa layi tare da villas, casinos da kuma otal-otal masu alfarma".
Sauran sun bayyana a cikin kowane ƙasidar talla: rana, shahararren teku mai shuɗi, duwatsu; bishiyar lemu, mimosas, dabino da pines. Kotunan wasan tennis da wuraren wasan golf; wuraren cin abinci da cunkoson jama'a, sanduna da dakunan shayi.
