Dá bhféadfaí a rá go raibh fealsúna fós sa XNUMXú haois, ba bhuíochas le a Antonio Escohotado lúbtha ar eimpíreacht mheiteafiseolaíoch a theoiriciú agus a tharraingt trí ionghabháil go dtí an doimhneacht. Sea, drugaí trí. Gach rud chun an lucidity kaleidoscópach sin a bhaint amach atá chomh tipiciúil sna seachtóidí Sícideileach, ón áit ar féidir sintéis a bhaint as le fírinne na fírinne do dhomhan i scáthanna.
Ní hé go bhfuil tagairtí móra ann don fhealsúnacht mhór dheireanach sin sa naoú haois déag agus san fhichiú haois, cosúil leis féin Nietzsche, níor bhain sé leas as athrú nó díphearsanú spreagthaigh shícighníomhacha áirithe. Is cleachtadh ríthábhachtach í an cheist in Antonio. Le gach turas nua is féidir le duine imprisean nua a thabhairt faoi aon ghné den chine daonna.
Is féidir leat fiú labhairt faoi na meáin iad féin, faoi na drugaí sin a athraíonn agus a athraíonn peirspictíocht gach rud, agus na rioscaí bunúsacha a bhaineann leo. Ach cosúil le haon dea-spiorad cruthaitheach, bhí Antonio Escohotado i bhfad níos mó ná na tréithe ar cuireadh aithne air in Ibiza a rinne beacon de shaol eile a bhuíochas dó. Agus mar sin a tháinig níos déanaí, i gcéimeanna agus amanna nua, aistí socheolaíocha nó eacnamaíocha. Go dtí an pointe a shíniú a dhéanamh mar thagairt do beagnach aon réimse machnaimh le déanaí.
Na 3 leabhar is fearr a mhol Antonio Escohotado
Stair bhunúsach drugaí
Ní dhéanfaidh aon ní nua faoin ngrian. Ní paitinní iad na drugaí agus eisiachas ceannródaíoch ar bith. Tá an duine tar éis dul i muinín drugaí, seachas mar theiripí pian, in amanna agus in áiteanna gan áireamh. Tugann Antonio Escohotado an “turas” sin dúinn trí scéal atá leath taboo agus leath esoteric.
Molann "Stair bhunúsach drugaí" turas stairiúil doiciméadaithe agus siamsúil trí éabhlóid na gcineálacha éagsúla drugaí agus a n-úsáidí, ó dheasghnátha reiligiúnacha chun rochtain a fháil ar an bhfírinne a nochtar i sochaithe áirithe go dtí ionradh drugaí crack agus dearthóra, ó na cogaí óipiam. go dtí ráig an psychedelia.
Déanann an tsintéis seo de Stair Ghinearálta Séadchomharthaí Drugaí anailís ar éabhlóid na ndearcaí i leith drugaí ar fud na staire; a úsáid chun críocha creidimh, teiripeacha nó chun críocha hedonistic amháin; imoibriú an Stáit agus na fadhbanna a bhíonn i gceist le toirmeasc, anatamaíocht agus géarleanúint póilíní ... Soláthraíonn an obair méid ollmhór faisnéise agus moltar cur chuige i leith na cruinne drugaí a sheachnaíonn clichés, fánachuithe agus físeanna simplistic.
Dearbhaíonn Escohotado sa phrologue «cé go raibh sé ina réimse curtha in áirithe le haghaidh sensationalism iriseoireachta, nó lámhleabhair tocsaineolaíochta abstruse go dtí le déanaí, soilsíonn stair áirithe drugaí stair ghinearálta na daonnachta lena solas féin, mar nuair a d’oscail muid fuinneog go dtí sin dúnta go tá na spéire agus na rudaí céanna le feiceáil faoi pheirspictíocht nua.
Réaltacht agus substaint
An obair fealsúnachta is iomláine atá ag Escohotado. Cur chuige maidir le smaointeoireacht riachtanach faoi fhírinní, réaltachtaí agus ár gcáineadh i leith an dearcadh suibiachtúil go hiomlán ar gach rud timpeall orainn. Le frithmheáchan cúis a chinnfear imprisean a dhéanamh d’fhírinní dochreidte, beag beann ar instincts atá in ann rudaí eile a chur in iúl i speicis níos cliste sa chiall seo ...
Is féidir an fhealsúnacht a dhéanamh ar dtús a shainiú mar ghníomh chun coincheap a thabhairt do chúpla focal, a léiríonn a ábhar i ngach uair an tuiscint atá ag fear ar a bhfuil sé. Ní dhéanfaidh aon ní, a bheith, bunúsach, cúis, ábhar, foirm, spás, am, cúis, timpiste, riachtanas ... chomh teimhneach agus trédhearcach ag an am céanna, chomh flaithiúil agus chomh spleodrach sin, tairgeann siad an tuiscint a stopann le fís a threá dóibh dá chuid féin faoin bhfíor.
Déanann an conradh seo ar mheiteafiseolaíocht teampall an eolais ársa a athbhunú chun iad a athmhachnamh ón am i láthair, agus aird ar leith á tabhairt ar bharúlacha na réaltachta agus na substainte a shonrú. An té a thaistealaíonn eachtra arid an eolais ontolaíoch, ní fhaigheann sé deireadh na talún geallta, cé go bhfuil treoshuíomh curtha in oiriúint do chríocha gan léarscáil. Gan compás seachas loighic Hegelian a aisiompú - ag teacht ón ábhar go dtí an réad, ón Smaoineamh go Dúlra-, ag rianú genesis an rud atá á dhéanamh tá féin-ghluaiseacht á mapáil go croí, ag tabhairt coincheap an spioraid isteach i ndioscúrsa fealsúnachta. .
Harlots agus mná céile
Láimhseálann na haistí smaointe, carachtair na n-úrscéalta. Déanann miotais cur síos ar mhothúcháin, ar mhothúcháin athfhillteach sa saol. I gcodarsnacht leis an bprós a eisiann le híomhánna agus le ceol, insíonn dioscúrsa miotasach ár scéal ó stair daoine eile, le nós imeachta cosúil le cluiche bábóg na Rúise.
Mar sin cailleann a gcuid féin agus daoine eile, laistigh agus lasmuigh, inné agus amárach a n-aisteach a chéile: cuireann sainiúlacht gach cáis rud seasmhach agus ginearálta in iúl freisin. Meabhraíonn na leathanaigh seo a leanas ceithre finscéal a d’fhéadfaí a rá ocht, ós rud é gur miotais Gilhamesh, Zeus, Hercules agus Joseph iad miotais Ishtar, Hera, Deyanira agus Maria. I ndiaidh a chéile, an Mheánmhuir sa chiall leathan, soilsíonn siad bealaí éagsúla chun glacadh leis an gcinniúint “fireann” agus an cinniúint “baineann”. D’fhéadfaí a chur leis go nochtann siad céimeanna de chogadh fada, lán de mhíthuiscintí, le cúiseanna agus clásail le haghaidh arm-arm taitneamhach.
