Is bronntanas é cumarsáid. Is í teanga an uirlis. an scríbhneoir Francach roland barthes Chuaigh sé isteach i ndoimhneacht na teanga agus é ar thóir bhunbhrí an bhriathair, an ainmfhocail, an aidiacht... de gach cineál focal agus aonad teangeolaíochta. Ach bhunaigh sé freisin a fhís panteangeolaíoch ar an bhfuaim óna rugadh teanga (tuiscint nó toirt) nó an comhartha trína ndéanaimid teanga agus, mar sin, cumarsáid freisin.
Is é an pointe ná conradh a dhéanamh ach leis an spiorad faisnéiseach sin a bhraitheann orainn, mar nach bhféadfadh a mhalairt a bheith, go mbaineann ceist na teanga agus na cumarsáide linn go léir. Cuimhnímis gur faoin mbronntanas agus faoin uirlis a thosaigh an post seo... Má tá na huirlisí agat agus má tá a luach ar eolas agat, is í an chumarsáid a bheidh mar bhronntanas a dhéantar ina arm lena luí, ina luí nó ina macalla, cibé áit a léiríonn mothúcháin cad é nó scríofa mar cheol ar chúis.
Mar sin is cineál é Roland Barthes fealsamh mhiotaleangeolaíochta a threoraíonn sinn chuig eagna an-sonrach inar féidir linn eiseameolaíochtaí a thuiscint agus ceangal speisialta á aimsiú againn leis na focail sin go léir a tháinig amhail is dá mba ó lámh láimhe. Toisc roimh an bhfocal nach bhfuil aon rud ann. Agus chomh luath agus a dhúisíonn an chéad chogar is féidir linn an réaltacht a ath-thiontú thart ar an té a éisteann linn. Toisc go n-aistríonn ár bhfocal réaltacht shuibiachtúil is é sin go bunúsach an chaoi a n-insítear dúinn níos mó ná mar a d’fhéadfadh nó nach bhféadfadh.
Na 3 leabhar is fearr molta ag Roland Barthes
Cogar na teanga: Taobh amuigh den fhocal agus den scríbhneoireacht
Marcálann an guth istigh an chéim go dtí an toil. Tá an cogar istigh, cosúil le ráfla ar éigean inchloiste, suite idir ár spéis sa chumarsáid agus ár gcumas é sin a dhéanamh. Tá gach rud a rugadh sa whisper. Ón gceann a bhfreastalaíonn an scríbhneoir air agus é ar tí tús a chur le caibidil nua dá leabhar go dtí an ceann a sheachnaíonn an deachtóir is measa torann, mearbhall agus fiú eagla.
Léiríonn an cogar torann teorainn, torann dodhéanta, ní tháirgeann torann, toisc go n-oibríonn sé go foirfe, torann; Is éard atá i gceist le cogar ná ligean do ghalú an torainn a chloisteáil: faightear an lag, an mearbhall, an crith mar chomharthaí de chealú fuaime. Agus maidir leis an teanga, an féidir é a cogar? Mar fhocal dealraíonn sé go bhfuil sé fós dhaoradh chun gibberish; mar scríbhneoireacht, chun ciúnas agus idirdhealú na gcomharthaí: ar aon nós, tugann sé an iomarca brí i gcónaí do theanga chun an sásamh a bheadh tipiciúil dá ábhar a bhaint amach. Ach níl an dodhéanta dochreidte: is ionann cogar na teanga agus utopia.
Cén cineál utopia? Sin de cheol brí. Ní thréigeann an teanga, cogarach, atá curtha ar iontaoibh an chomharthaíochta i ngluaiseacht nach bhfacthas a leithéid riamh roimhe seo, gan aithne ag ár ndioscúrsaí réasúnacha, léaslíne bhrí: chuirfí brí, neamhroinnte, doshannta, gan ainm, i gcéin, áfach, mar a mirage ... an pointe téaltaithe pléisiúir. Is é sult na brí a cheistím agus mé ag éisteacht le cogar na teanga, na teanga sin is é sin, domsa, an nua-aimseartha, mo Dhúlra.
An soiléir agus an maoluillinneacha: Íomhánna, gothaí agus guthanna
Is éard atá sa tuiscint shuibiachtúil ar theanga ná cruinne iomlán de léirmhínithe, míthuiscintí agus sruthanna eile a éalaíonn ó sheoltóir na teachtaireachta. Go aisteach agus go paradacsach, is saibhreas teanga é an teorannú seo freisin le caitheamh, dar leis an údar, ó thaobh ár gcoinníollacha imthoisc féin nó, abair linn, atá endemic don léamh sin idir na línte ar a bhféadfar díospóireacht a dhéanamh. go pointe na neamhláithreachta nuair a chuirtear isteach ar an dúnadh nó ar an mbrí maol.
In aon iarracht ar léiriú is féidir linn idirdhealú a dhéanamh ar thrí leibhéal: leibhéal na cumarsáide, leibhéal na brí, a fhanann i gcónaí ar leibhéal siombalach, ar leibhéal na gcomharthaí, agus an leibhéal a dtugann Roland Barthes suntas dó.
Ach sa chiall siombalach, an ceann a fhanann ag leibhéal na gcomharthaí, is féidir idirdhealú a dhéanamh ar dhá ghné atá beagán contrártha: tá an chéad cheann d'aon ghnó (níl sé níos mó ná níos lú ná an méid a bhí an t-údar ag iarraidh a rá), amhail is dá mba as foclóir é. forbhreathnú ar na siombailí; is brí soiléir agus paitinne é nach gá exegesis de chineál ar bith, is é an rud atá roimh na súile, an bhrí shoiléir.
Ach tá brí eile, an ceann breise, an ceann a thagann chun bheith cosúil le cineál forlíonadh nach bhfuil an intleacht a bhainistiú a chomhshamhlú, stubborn, elusive, obstinate, sleamhain. Molann Barthes an chiall mhaol a thabhairt air.
Athruithe ar an scríbhneoireacht
I ndáiríre is teideal d’alt a scríobh Roland Barthes i 1973, .i. Athruithe ar an scríbhneoireacht, curtha i láthair mar chnuasach de théacsanna ag a húdar a chlúdaíonn an feiniméan atá i gceist ó gach dearcadh: topaicí ar nós na gramadaí agus na teangeolaíochta, ar ndóigh, ach freisin údair ar nós Benveniste, Jakobson nó Laporte, struchtúr a dhéanamh ar mhósáic theoiriciúil ina bhfuil spás freisin le haghaidh nótaí ar mhachnamh Barthe féin ar an ábhar nó fiú tráchtanna chomh neamhghnách leis an gceann atá tiomnaithe d’fhoclóir Hachette.
Ó thaobh a dhearcadh mar leatheolaí, ní mheasann Barthes an scríbhneoireacht mar nós imeachta a úsáidimid chun teanga shoghluaiste a dhíghluaisteacht agus a cheartú, a bhíonn ar teifeach i gcónaí sa nádúr. A mhalairt ar fad, sháraíonn an scríbhneoireacht go mór, agus, mar a déarfá, go reachtúil, ní hamháin teanga ó bhéal, ach freisin an teanga féin, má táimid faoi iamh í, mar is mian leis an chuid is mó teangeolaithe, i bhfeidhm ghlan cumarsáide. Tá an machnamh a bhunaítear as seo, mar a bhí i gcónaí i gcás Barthes, chomh dána is atá sé trasghnóthach, ós rud é go gcríochnaíonn sé a théacsanna féin a iompú ina ghníomh cruthaitheach i bhfad níos faide ná anailís léannta.
