Bere jarrera serioagatik eta egungo edertasun literatura tragikoagatik, Jerome Ferrari izan liteke Carlos Castan gabacha bertsioa. Baina forman eta mamian antzekotasun susmagarriak izanik, eta berraragitzeak gutxienez heriotza bat eskatzen duela argi izanda, aipatutako autore bakoitza desberdina dela eta kasualitateak kasualitateak baino ez direla frogatzen da.
Zorionez, biak bizi dira oraindik eta lasterketa-kotxe baten abizena duen idazleari dagokionez, kontua gehiago hausten da eleberrian Castánek lantzen duen istorioan baino. Eta nobela horietan ohiko amildegi errepikakorrak aurkitzen ditugu, bitxiki desegokiak baina idazle mota honek ezin hobeto mimatuak. Hutsuneak, ordea, are gehiago harritzen eta liluratzen duen bizitza bat sortzen amaitzen du, argi eta garbi ezinezkoa dirudielako.
Tristuraren oparia da perentorioaren sentimendu bikaina betiko gisa apaintzeko sortzaile gisa. Narratzaile frantziar honek idazten duen guztiaren sinfonia orokor bihurtzeko lan zehatzari atxikitzeko ideiatik haratago doan prosarako lirismoa.
Jérome Ferrariren gomendatutako 3 liburu nagusiak
Bere irudiko
Argazkilaritza artea da argazkilariak uneak gainditzen tematzen denean, bizitza paperean edukitzeko garai bateko zainketa horrekin agerian uzten duenean, bizidunen eta inerteen arteko alkimia ezin hobea baita. Horrela ulertzen da nobela honetako protagonistaren eginkizun nagusia istorioaren trama bera baino askoz harago doan zerbaitetan.
Argazkilari gazte bat bat-batean hil da Korsikako Calviko errepide batean izandako istripu batean. Haren hiletan, bere Tao-ren eskutik, hura zen pertsona gogoratuko da: argazkilaritza eta politika bere bizitzaren zutabe bihurtu zituena.
Bi grina, oso hasieratik bere lehen maitasunarekin Korsikako independentziaren aldeko borrokan sartzera eta, laurogeita hamarreko hamarkadan jada, Jugoslaviako gerrak bere kamerarekin harrapatzera bultzatu zutenak. Lan entzutetsu honetan, Jérôme Ferrari Goncourt saridunak errealitatearen eta horren irudiaren arteko arrakala aztertzen du, emakume aske baten erretratu bizia maisu konbinatzen duen bitartean Korsikako historiaren kronika berriena.
Hasiera
Askotan adimenaren eta arrazoiaren porrota gizakiaren hobekuntza ebolutibo gisa frogatzen da. Ezerk ez du autosuntsitzeko joerarik gure zibilizazioa bezalako dedikazioarekin. Jainkoaren erbesteratzeak filosofia umezurtza uzten du, inertzia egindako hecatombia edukitzeko ezer egin ezin duena pentsamena ere menperatu aurretik.
Werner Heisenberg fisikako Nobel saridunaren figura deitzen du filosofo aspirante gazte desencantatu batek, garai hartan Einsteinen printzipio klasikoak zalantzan jarri zituen eta mekanika kuantikoaren oinarriak ezarri zituen baina mekanika kuantikoaren ikerketan kolaboratzea ere adostu zuen. Naziak bonba atomikoa sortzeko. Zientzialariari zuzentzen ari zaion bitartean, narratzaile gazteak bere existentziaren gabeziak eta porrotak betetzen ditu eta gaizkia mundu garaikidean zenbateraino menderatzen duen jakiteko ahaleginak egiten ditu.
Heisenberg-en bizitza, ziurgabetasun printzipioa bezain zehaztugabea, salbuespenezko agertoki bihurtzen da Ferrarik giza arimaren eta munduko edertasun misteriotsuaren arteko espazio komuna, partekatua eta konprometitua agerian uzteko. Aktibatuta Hasiera, hizkuntza, baina baita isiltasuna ere, existentzia ulertzeko ateak irekitzen dituen giltza bilakatzen dira: eta zer litzateke literatura eta poesia gizakiak unibertsoaren ezinezkoak agerian uzteko edo une batez begiratzeko aukera ematen duten bitarteko bakarrak? , Jainkoaren sorbaldaren gainetik? Fisikariaren bokazioa olerkariaren bokazioa ere bada?
Erromako erorketaren sermoia
Historiak gurasoak bezala predikatzen digu. Kontua da gure aurretik etorri ziren besteen porrotetatik ikastea. Jakin gabe dena, inperio handienetik ohetik altxatzen gaituen borondate txikiraino, behin betiko usteltzen amai daitekeela gure egun ilunenean eta edozein sermoitik datorren erremediorik gabe. 2012ko Goncourt sariaren irabazlea, Erromako erorketaren sermoia zibilizazio baten amaiera, mende bat eta gizon baten bizitzari buruzko nobela argia da.
Matthieuk eta Liberok bizi duten mundua baztertzen dute, beraz, Parisen filosofia ikasketak alde batera uzten dituzte Korsikako herri batean bizitzeko eta taberna batean lan egiteko. Hala ere, eraiki duten eta ilusioak gorde dituzten tokian kokatutako paradisu txiki horrek laster ikusiko du gainbehera.
«Ez dakigu benetan zer diren munduak eta haien mende dagoen existentzia. Unibertsoaren nonbait idatz daiteke bere genesia, hazkundea eta amaiera zuzentzen duen lege misteriotsua. Baina hori badakigu: mundu berri bat azaleratzeko, lehen mundu zahar bat hil behar da.. »
