Υπάρχουν κι αυτοί, όπως Σέρχιο ΠιτόλΕίναι συγγραφείς σε εκείνη την άλλη εναλλακτική ζωή που περνά ενώ έρχεται η μοίρα. Αν είχαμε περισσότερες ζωές, το καθένα θα ήταν διαφορετικό στις νέες εξόδους., αλλά ο χρόνος είναι αυτό που είναι και Ο Sergio Pitol ήταν αρκετά πράγματα σαν να το περιορίζει μόνο στην όψη του ως συγγραφέα.
Ακόμα ή ακριβώς χάρη στην εναλλαγή του, ο Πιτόλ έγραψε μερικά από τα καλύτερα έργα της μεξικανικής αφήγησης με την Τριλογία μνήμης στην κορυφή της λογοτεχνικής παραγωγής του. Κάτι σαν το ζωτικό έργο αυτού Προυστ βυθισμένος στην επταλογία του.
Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί σε αυτόν τον ορισμό του συγγραφέα ότι η ζωή του δεν ήταν ακριβώς ένα κρεβάτι από τριαντάφυλλα. Έτσι αποδεικνύεται ότι οι αντιξοότητες, όταν δεν καταστρέφονται, συνάδουν με το ανεπανόρθωτο πνεύμα, τον επιζώντα άνθρωπο, ιδιαίτερα τον εαυτό του, την ανήσυχη και πεινασμένη ψυχή ...
Έτσι, αυστηρά αφηγηματικά απολαμβάνουμε το Pitol που υφαίνει το δικό μας και του άλλου σε αυτό το σενάριο όπου ο συγγραφέας είναι ο πρωταγωνιστής για να δώσει διαύγεια, πάθος και απαντήσεις με τον δικό του τρόπο σε όλες τις ερωτήσεις σχετικά με την ύπαρξη.
Τα κορυφαία 3 προτεινόμενα βιβλία του Sergio Pitol
Η τέχνη του Fugue
Πρώτο μέρος της τριλογίας. Το να προσπαθείς να μετατρέψεις το βιογραφικό σε λογοτεχνικό έργο σημαίνει ότι η αληθοφάνεια της πλοκής που συνθέτει την ίδια τη ζωή εξαρτάται από την πιο απόλυτη ειλικρίνεια. Το να παρουσιάζουμε τον εαυτό μας ως τον Ecce Homo απογυμνωμένο από σάρκα και απογυμνωμένο από κάθε ενδυμασία που κρύβει την αλήθεια γίνεται ουσιαστικό. Φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το να παραδοθείς στο χάος των όσων έχεις ζήσει ώστε όλα να έχουν νόημα...
Τα εγχειρίδια κλασικής μουσικής καθόρισαν τη Fugue ως «σύνθεση σε πολλές φωνές, γραμμένη σε αντίστιξη, της οποίας τα βασικά στοιχεία είναι η παραλλαγή και ο κανόνας», η οποία σήμερα θα μπορούσε ελεύθερα να ερμηνευτεί ως η δυνατότητα μιας μορφής που κλονίζεται μεταξύ περιπέτειας και τάξης, ενστίκτου και μαθηματικών, η λειτουργία και το bataclán. Ο κεντρικός χαρακτήρας αυτού του βιβλίου -υποθέτουμε ότι ο ίδιος ο συγγραφέας-, ένα πλάσμα τόσο ανυπεράσπιστο όσο και οι πιο ανυπεράσπιστοι χαρακτήρες του Ντίκενσι, αλλά σε αντίθεση με αυτούς θωρακισμένος ως πολεμιστής των οποίων τα όπλα ήταν ηλιθιότητα και παρωδία, δραπετεύει από ένα κελί για να βρεθεί αιχμάλωτος σε άλλο θα μπορούσε να είναι παράδεισος, αν και θα φροντίσει να μετατρέψει αυτήν την Εδέμ σε ένα γελοίο αλλά ταυτόχρονα αγαπητό μέρος.
Η τέχνη του Fugue γίνεται ένας επιταχυνόμενος καλπασμός που στο ταξίδι του μπερδεύει με χαρά όλες τις περιπτώσεις, αφαιρεί τα σύνορα, αρνείται τα φύλα. Κάποιος νομίζει ότι μπαίνει σε ένα δοκίμιο για να βρεθεί ξαφνικά σε μια ιστορία, η οποία θα μεταλλαχθεί στο χρονικό μιας ζωής, η μαρτυρία ενός ταξιδιώτη, ενός ηδονιστή και εκλεπτυσμένου αναγνώστη, ενός παιδιού που θαμπώνεται από την τεράστια ποικιλία του κόσμου. Αν «όλα είναι μέσα σε όλα», όπως αναφέρεται συχνά σε αυτές τις σελίδες, η φούγκα γίνεται επίσης μια ειρωνική βόλτα στα επικοινωνούντα δοχεία που μετατρέπουν το ενιαίο σε διαφορετικό και τις περιφέρειες στο κέντρο.
Το πολιτιστικό καστ είναι τεράστιο, όπως και η γεωγραφία. Δεν υπάρχουν έγκυρες χρονολογίες: όλα είναι μέσα σε όλα, από την παιδική ηλικία του συγγραφέα στη Βερακρούζ μέχρι τη μαρτυρία του ταξιδιού του στην Τσιάπας, μετά την εξέγερση των Ζαπατίστα, μέχρι τη μακρά και ευτυχισμένη διαμονή του στη Βαρκελώνη. «Ένα», λέει ο Πιτόλ, «τολμώ να πιστέψω, είναι τα βιβλία που έχει διαβάσει, ο πίνακας που έχει δει, η μουσική που έχει ακούσει και ξεχάσει. Το ένα είναι η παιδική του ηλικία, η οικογένειά του, λίγοι φίλοι, μερικοί έρωτες, αρκετές ενοχλήσεις. Το ένα είναι ένα άθροισμα που μειώνεται από άπειρες αφαιρέσεις ». Ο Carlos Monsiváis επισημαίνει: «In Η τέχνη του Fugue, το άθροισμα που είναι ο Sergio Pitol προσθέτει στις πιο ρευστές και διεγερτικές εμπειρίες ανάγνωσής μας ».
Ο Μάγος της Βιέννης
Ένα κλείσιμο της τριλογίας της αποθέωσης της μνήμης στο αρμονικό της χάος, στην ανισόρροπη ισορροπία εμπειριών, αναμνήσεων και σελίδων ζωής που επιτίθενται με την πιο σίγουρη διαταραχή προς την ουσία και την κατανόηση των πάντων.
Ο Sergio Pitol έχει γράψει διαφωτιστικά βιβλία, αυτό είναι γνωστό. είναι μαρτυρία του χάους, των τελετουργιών του, της λάσπης του, της μεγαλοπρέπειάς του, της κακίας, της φρίκης, των υπερβολών και των μορφών απελευθέρωσης. Είναι επίσης το χρονικό ενός περίεργου και παιχνιδιάρικου κόσμου, παραληρηματικού και μακάβριου. Είναι το δικό μας Εσπέρπεντο. Ο πολιτισμός και η κοινωνία είναι οι μεγάλοι τομείς του. Η ευφυΐα, το χιούμορ και ο θυμός ήταν οι μεγάλοι σύμβουλοί του.
Σε μερικές αυτοβιογραφικές σελίδες ο Pitol αποκαλύπτει την έντονη σχέση που έχει βιώσει με το γράψιμό του, την ανακάλυψη μιας Μορφής, την ποιητική του τέχνη, μια δημιουργία που ταλαντεύεται ανάμεσα στην περιπέτεια και την τάξη, το ένστικτο και τα μαθηματικά. Η σχέση του με τη λογοτεχνία ήταν σπλαχνική, υπερβολική και ακόμη και άγρια: «Τολμώ να πω ότι ένα είναι τα βιβλία που έχει διαβάσει, η ζωγραφική που γνώρισε, η μουσική που ακούστηκε και ξεχάστηκε, οι δρόμοι που ταξίδεψαν. Το ένα είναι τα παιδικά του χρόνια, λίγοι φίλοι, κάποιοι έρωτες, αρκετές ενοχλήσεις. Το ένα είναι ένα άθροισμα που μειώνεται από άπειρες αφαιρέσεις.
Η τέχνη της φούγκας ήταν ένα κομβικό σημείο στο έργο του. Εκεί ο Πιτόλ μπερδεύει ηδονικά όλες τις ακαδημαϊκές περιπτώσεις, αφαιρεί τα σύνορα, ανατρέπει τα είδη. Ένα δοκίμιο γλιστράει χωρίς να το αισθάνεται σε μια ιστορία, σε ένα χρονικό ταξιδιών και παθών, στη μαρτυρία ενός παιδιού που θαμπώνεται από την τεράστια ποικιλία του κόσμου.
Ο Μάγος της Βιέννης είναι πιο ριζοσπαστικός: ένα άλμα από την τάξη στην ασυμμετρία, ένα συνεχές βούρτσισμα θεμάτων και λογοτεχνικών ειδών, για να ενισχύσει τη μνήμη, τη γραφή, τους αγαπημένους συγγραφείς, να ταξιδέψει και να ανακαλύψει, όπως ήθελαν οι αλχημιστές, ότι όλα ήταν σε όλα. Ο Σέρχιο Πιτόλ είναι αναμφίβολα ένα από εκείνα τα μεγάλα πρόσωπα που εμφανίζονται κατά καιρούς, σχεδόν ως θαύμα, στη μεξικανική λογοτεχνία.
Η παρέλαση της αγάπης
Ένα μυθιστόρημα όπου η ωριμότητα παρασύρεται από την ασεβότητα της νεότητας, όπου το γκροτέσκο επανεφευρίσκεται σε άλλα μέρη του Ατλαντικού. Μια ιστορία που προβληματίζει το χιούμορ και την εξυπνάδα.
Μεξικό, 1942: αυτή η χώρα μόλις κήρυξε τον πόλεμο στη Γερμανία και η πρωτεύουσα της εισέβαλε πρόσφατα από την πιο ασυνήθιστη και πολύχρωμη πανίδα: Γερμανοί κομμουνιστές, Ισπανοί Ρεπουμπλικανοί, Τρότσκι και οι μαθητές του, Μίμι μύλος γυναικών, Βαλκανικοί βασιλιάδες, πράκτορες της πιο ποικίλες μυστικές υπηρεσίες, πλούσιοι Εβραίοι χρηματοδότες.
Πολύ αργότερα, μετά την τυχαία ανακάλυψη ορισμένων εγγράφων, ένας ιστορικός που ενδιαφέρεται για ένα τόσο συναρπαστικό πλαίσιο προσπαθεί να ξεκαθαρίσει μια μπερδεμένη δολοφονία που διαπράχθηκε τότε, όταν ήταν δέκα ετών, και την αφήγηση - που διασχίζει τους εκκεντρικούς πόλους της κοινωνίας του Μεξικού, τα μέσα ενημέρωσης της υψηλής πολιτικής, της εγκατεστημένης διανόησης, καθώς και των πιο εξωφρενικών παραγώγων της - επιτρέπει στον Sergio Pitol όχι μόνο να ζωγραφίσει μια πλούσια και ποικίλη συλλογή χαρακτήρων, αλλά και να προβληματιστεί για το αδύνατο να φτάσει στην αλήθεια.
Όπως σε μια κωμωδία Tirso de Molina, κανείς δεν γνωρίζει με βεβαιότητα ποιος είναι, η σύγχυση συνεχίζεται ασταμάτητα και το αποτέλεσμα είναι αυτή η συναρπαστική παρέλαση, η οποία για κάποιο λόγο πήρε το όνομά της από μία από τις πιο διάσημες κωμωδίες του Lubitsch.
Η πρώτη έκδοση χαιρετίστηκε από τους κριτικούς ως εξής: «Μόνιμο μαγικό παιχνίδι στα χέρια ενός άγνωστου μάγου που κάνει πραγματικά θαύματα με μοναδικό σκοπό, στο παρασκήνιο της παράστασης, να αποδείξει στο κοινό την ψευδή όλων των στοιχείων. Or, ό, τι ισοδυναμεί με το ίδιο πράγμα, προβληματισμός για το μόνο αξίωμα: η απόλυτη αλήθεια είναι μια τιμή στην οποία μόνο οι παραληρηματικοί κυνηγοί πεταλούδων χωρίς δίχτυ μπορούν να πιστέψουν »
