عندما يشار إلى أن الثورة ستكون نسوية أم لا ، فإن شخصية حنة أرندت إنها تقف مع شدة الدور الأساسي. إنه يضعنا بشكل أساسي في مستقبل القرن العشرين، وهو نموذج للقوة التحويلية الشريرة للأنظمة الشمولية في أي عصر مستقبلي. بل والأكثر من ذلك أننا نجد أنفسنا الآن منغمسين في عولمة لا تظهر بالضبط كحل لأي شر...
بالتأكيد ، في أي وقت آخر كانت أرنت ستسلم نفسها للفلسفة. لكن تنتهي المصادفات إلى الإشارة إلى السببية عندما ذهب شخص مثل هانا في مهمة لببليوغرافياها. مكتبة رائعة انتهى بها الأمر إلى تلخيص الفلسفة والسياسة ككل. أو على الأقل كخطوط متوازية لعمل غير قابل للفساد.
باتباع مسار أ توماس مان التي كانت تصرخ بالفعل من الولايات المتحدة ضد النازية منذ منفاها في عام 1940، تمكنت حنة أرندت من الوصول إلى نيويورك حيث تعرضت للاضطهاد المزدوج باعتبارها يهودية وإيديولوجية متنامية. استقرت حنة أرندت في هذا العالم المتحرر الجديد للعديد من اليهود، وكتبت جميع أعمالها العظيمة بين الخمسينيات والستينيات.
أفضل 3 كتب موصى بها لهانا أرندت
الحرية في أن تكون حراً
الشك في الاغتراب موجود دائمًا. من ناحية أخرى ، فإن فكرة أن القدرة على الاختيار مقيدة بشكل متزايد بالنسبة لنا هي أمر مؤكد مقنع في صورة تعبيرات ملطفة ، من ناحية أخرى ، ضرورية أيضًا للتعايش بسلام. لكن الحرية تتعلق أيضًا بالعديد من الجوانب الأخرى بخلاف الفردية المتمردة التي نسعى فيها ...
ما هي الحرية وماذا تعني لنا؟ هل يتألف فقط من غياب الخوف والقيود ، أم أنه ينطوي أيضًا على المشاركة في العمليات الاجتماعية ، بصوت المرء السياسي ، وسماعه ، والاعتراف به ، وتذكره أخيرًا من قبل الآخرين؟
نُشر هذا المقال في الولايات المتحدة في الستينيات ولكن لم يُنشر حتى اليوم باللغة الإسبانية - والألمانية - ، ويعكس هذا المقال صرامة وقوة الفكر السياسي لهانا أرندت ويتكثف بدقة وإتقان تأملاتها حول الحرية ، وعمق كبير وقادر على التواصل بطريقة مذهلة مع تحديات ومخاطر عصرنا.
تتتبع أرندت التطور التاريخي لمفهوم الحرية، مع الأخذ بعين الاعتبار الثورات في فرنسا وأمريكا بشكل خاص. وبينما كانت الأولى نقطة تحول في التاريخ، لكنها انتهت بكارثة، كانت الأخرى بمثابة نجاح مظفر، لكنها ظلت شأنا محليا. لقد أصبحت إعادة التفكير في فكرة الثورة أمراً حتمياً اليوم، ويمثل هذا اللقاء مع حنة أرندت الدافع الضروري للأجيال الجديدة.
ايخمان في القدس
ماذا عن العدالة عندما يسود الخوف؟ رابضون في ظلال ما تبقى من الأخلاق أو يتحولون إلى محاكمات موجزة حيث الموت هو الحكم الوحيد. إن استعادة الإيمان بالعدالة ليس بالأمر السهل بعد اختفائه لفترة طويلة وعبر الكثير من الضحايا.
بعد المحاكمة التي أجريت في عام 1961 ضد أدولف أيخمان ، المقدم في قوات الأمن الخاصة وأحد أعظم المجرمين في التاريخ ، تدرس هانا أرندت في هذا المقال الأسباب التي أدت إلى الهولوكوست والدور الملتبس الذي لعبوه في مثل هذه الإبادة الجماعية. المجالس اليهودية - وهي مسألة كانت في وقتها موضع جدل غاضب - وكذلك طبيعة العدالة ووظيفتها ، وهو جانب يقودها إلى إثارة الحاجة إلى إنشاء محكمة دولية قادرة على محاكمة الجرائم ضد الإنسانية .
شيئًا فشيئًا ، تكشف نظرة أرندت الواضحة والثاقبة عن شخصية المتهم ، وتحلل سياقه الاجتماعي والسياسي وصرامته التي لا تشوبها شائبة عند تنظيم ترحيل وإبادة الجاليات اليهودية. في الوقت نفسه ، يدرس الفيلسوف الألماني التعاون أو المقاومة في تطبيق الحل النهائي من قبل بعض الدول المحتلة ويكشف عن المشكلات التي لا تزال أهميتها تحدد المشهد السياسي اليوم.
بعد أكثر من خمسين عامًا على نشره ، ايخمان في القدس لا يزال أحد أفضل الدراسات حول الهولوكوست ، وهو مقال لا يمكن تأجيله لفهم ما كان بلا شك مأساة القرن العشرين الكبرى.
أصول الشمولية
في بعض الأحيان ، عند مراجعة التاريخ ، يبدو كما لو أن الأنظمة الشمولية مثبتة في جميع أنحاء العالم في بعض الأحيان ، يبدو كما لو أن "الناس" هم الذين يبحثون عن تلك اليد الحازمة التي تمسك بظلام أكثر من الخوف من الأوقات السيئة. . ينتهي تناقض الإنسان بالإشارة إلى تلك الفكرة.
في كتاب أصول الشمولية ، تكشف حنا أرنت عن التيارات السفلية في التاريخ الأوروبي التي هيأت لظهور الظاهرة الشمولية وتميز مؤسسات وأيديولوجيا وممارسات النظامين الستاليني وهتلر.
الجزء الأول - معاداة السامية - مكرس لظهور وتوسع أيديولوجية خلال القرن التاسع عشر من شأنها أن تصبح في نهاية المطاف حافزًا للحركة النازية ، بينما يحلل الجزء الثاني - الإمبريالية - نشأة وسمات الإمبريالية الأوروبية منذ نهاية القرن التاسع عشر. القرن التاسع عشر. القرن التاسع عشر حتى الحرب العظمى عام 1914 ، والثالث - الشمولية - مكرس لتحليل الاستبداد النازي والسوفييتي ليس كـ "تفاقم للأنظمة الديكتاتورية السابقة" ، ولكن من حيث "حداثتها التاريخية الراديكالية" ، كما يشرح سلفادور جينر في مقدمة هذه الطبعة في مجلد من هذه الفلسفة الأخلاقية السياسية الكلاسيكية.
