Ubuhlakani obungaqondakali buvame kakhulu kweminye imikhakha yokudala kude nezincwadi ezifana nokudweba noma umculo. Ngikusho ngoba mhlawumbe ku UGiovanni Papini ake sibe noVan Gogh. Ekukhombiseni ubufakazi bobuhlakani bukaPapini wazikhandla kakhulu Jorge Luis Borges, owabona ngokushesha ePapini umbono ongajwayelekile wobuhlakani ngaphandle kokuhlunga okungenzeka.
Akekho umuntu ongcono ukwedlula uPapini ozobhala izinsuku zakhe ngendlela ebaluleke kunazo zonke futhi ethokozisayo, ukudlula ukudumazeka kwezombusazwe namalebula asheshayo.
Ngoba ngaphesheya komlingiswa kaPapini, singathola emsebenzini wakhe ngokunambitheka okuhluke kakhulu kokushicilelwa okuguqukayo komoya onesiphiwo ngaphezu kokucabanga komqondo nomcabango. Kusuka enhlosweni ebucayi efihliwe njengokuhlambalaza, kuya kuthanda lokufanisa elenziwe ngendlela ethile noma ubukhulu obuyimfihlakalo obuvela enkolelweni yokungakholelwa ebukhoneni bukaNkulunkulu.
Kuyamangaza kunoma imuphi umfundi wanoma iyiphi iminyaka. I-Avant-garde ngaleso sikhathi futhi manje. Ukulahleka embhalweni wezincwadi kaPapini kungukugeza izincwadi ezintsha emanzini wamakristalu we-lucidity yombalisi odumile.
Wafundela ukuba nguthisha, kodwa wasebenza iminyaka embalwa ngaphambi kokusebenza emtatsheni wezincwadi, lapho azungeza khona nalokho ayekujabulela kakhulu: izincwadi. Kungaleso sikhathi ke lapho aqala khona umsebenzi wakhe wokuba ngumbhali, futhi wakwenza lokho ngezindaba ezimfishane ezifana nokuthi Ukuhwalala kwezazi zefilosofi (1906), lapho egxeka khona ifilosofi ye- UKant, uHegel o I-Schopenhauer futhi umemezela ukufa kwabacabangayo; Izinsuku ezidabukisayo o Umshayeli wendiza oyimpumputhe (1907), lapho akhomba khona izici ze-Futurism and Modernism.
Izincwadi ezinconyiwe ezi-3 eziphezulu nguGiovanni Papini
IGogi
I-substrate yale noveli enelukuluku ithi, Kwenzeka kanjani ukuba sibuyele emuva kakhulu ngokuba nezingqondo eziningi kangaka ezinesiphiwo? Yilokho uGoggins afuna ukukwazi. Futhi kuzoba yimali. I-Goggins ayinankinga yokwenza uhlelo lwayo maqondana nokwenziwa komhlaba. Isaba umlobi azinikela ngaphansi kwaso njengomsunguli omkhulu wemisho ayiyona, ehlupha ingxoxo ngayinye kaGoggins nabalingiswa abazokwenzeka phambi kwakhe ngezingcaphuno ezingenakulibaleka.
Kepha isidingo sikaGoggins sokukwazi akusiso leso se-altruist ekufuneni isisombululo. Yilowo kuphela umgxeki olangazelela ukuhlakanipha azizwe engaphezulu kakhulu ngaye enqabeni lapho angabona khona abanye abantu akubo belahlekile ngobumsulwa. Okungenani uGoggins uyakuvuma, asikho isandla esingabonakali sika-Adam Smith esisebenzela okuhle emhlabeni. Futhi angathathwa njengomunye walabo abanika ukholo oluhle kwizibikezelo zikaSmith omuhle. Kepha umbuzo akukhona lokho.
Lo importante para Goggins es saber qué piensas otros humanos como él a los que todos acuden para saber. Y así es como hablamos con el mismísimo Lenin, con Edison o Freud, con Einstein o con UGomez de la Serna. Quizás lo que esos otros sabios le cuenten no le convenza del todo. Pero el asunto es acopiar opiniones. Porque cuando todo esto explote, cuando el mundo se reduzca a cenizas, Goggins quiere saber cómo ha podido pasar.
Umshayeli wendiza oyimpumputhe
Si el virtuosismo de Papini es esa suerte de síntesis hecha literatura, ¿cómo no iba a predicar también en forma de relato o de cuento? Sumémosle un volumen centrado esencialmente en lo fantástico y acabamos por disfrutar de una obra diferente. Maestro de Dino Buzzati y discípulo de Edgar Allan Poe, «si los cuentos papinianos no reflejan el terror o la morbosidad de la temática de Poe, es evidente que en ellos se desborda la extrañeza y la reflexión metafísica, tratadas con mayor o menor grado de ironía y sarcasmo junto a una magnífica práctica del suspense, que acaba provocando en el lector un efecto abrumador de sorpresa, desconcierto y turbación».
Kuzo zonke lezi zindaba, "ezigoqwe ngamahlaya abangela uPapini", kuveza ubumuncu obuvela ekungabazeni. Lokhu yilokho uBorges ayekhuluma ngakho ngenkathi eqinisekisa: "Lezi zindaba zivela osukwini lapho umuntu ahlala khona ebunzimeni nasebusuku ...".
UDeveli
El mal hecho figura. Protagonista de más historias que el bien, la bondad o que Dios. La atracción por lo demoníaco y lo perverso convive con el ser humano, desde la pueril tentación de una manzana y hasta el reclamo demencial del demonio como última voluntad de Cristo antes del dolor y la locura.
¿Cómo no iba Papini a hablar de él? Pese a que mucha haya sido la tinta que se haya corrido para darle forma y sustancia al diablo. Pese a que muchos otros escritores como Poe ya lo hayan resucitado para retorcidos lectores. Todos adoramos en alguna ocasión al diablo. Aunque solo sea por el hecho morboso de saber qué nos puede esperar en el fin si no actuamos como debemos, o como nos han inculcado que debemos intervenir en nuestro paso por este mundo.
Papini nos enseña dónde está el diablo y quién comulga con él. El mal es un grandísimo crisol donde se funden todas nuestras vanaglorias y deseos retorcidos hechos odios y manías. Leer este libro es darte esa famosa vuelta por el lado salvaje, a lo Lou Reed versión Papini, con la misma cadencia musical hacia el descubrimiento del más que posible pacto de todos con él, con el mismísimo Diablo.
