戴思傑的作品是一種將人文主義的信息使命化為文學的作品。因為戴思傑的故事散發著作品的超越性和最終的寓意，就像諺語一樣延伸到他的情節的每一個場景。對教學的渴望，假設小說的主觀本質，從例子中發現生活是構成一切的決策的串連。
關鍵是，不僅有這個願望， 存在主義者 戴思傑寫道，「源自中國傳統」。因為它也再現了歷史（尤其是在其原始中國的背景下），並將體驗視為一場冒險。從而最終成功地實施了他們的陰謀。結果，混合物，熔爐……最終從他們所考慮的任何角度創作出令人興奮的小說和故事。
戴思傑推薦小說前三名
巴爾扎克和年輕的中國女裁縫
戴思傑用這部作品征服了全世界的讀者。這個提案在陰影中發現了很多光。這是一個將青春呈現為有效反叛的完美時刻的圓形想法，它從反對當今獨裁主義的錯視畫的內部論壇開始。帶著反烏托邦的觀點，但也有一種觀念，即這種社會不受歡迎的做法在很大程度上並不總是關於未來或未來的問題，而是關於現在的問題。
兩名中國青少年被送往西藏邊境附近天鳳山的一個失落的村莊，以完成毛澤東在 1960 年代末實施的「再教育」過程。忍受著非人的生活條件，有一天回到家鄉的可能性幾乎為零，隨著一個裝滿西方文學標誌性作品的秘密手提箱的出現，一切都改變了。
因此，透過閱讀巴爾扎克、大仲馬、司湯達或羅曼羅蘭，兩個年輕人將發現一個充滿詩意、感情和未知激情的世界，他們將了解到，在征服吸引力方面，一本書可以成為無價的工具。薩斯特雷西拉（Sastrecilla）是鄰鎮裁縫的小女兒。
孔子雜技
伯利恆之星為基督教信徒指明了道路。很久以後，其他恆星也讓天文學家著迷，它們開闢了從完全塵世和物質走向精神的新途徑。或者至少這就是這個尋找新尤利西斯的迷人故事所呈現的內容，他著迷於遙不可及的天穹。物理上不可能到達星星，但人們可以透過巨大性高潮的精神衝動或在鴉片的燦爛睡意中搖晃來嘗試從它們那裡到達。
戴思傑的這部小說洋溢著活力、智慧的幽默和他所有作品所特有的瘋狂節奏，透過一系列由最偉大的人物之一主演的精彩冒險，為讀者提供了對權力面具遊戲的微妙、博學和有趣的反思。中國史學中的怪人。 1521年，明朝時期，一顆新星的出現被宮廷天文學家解釋為一個可怕的預兆，其咒語要求皇帝暫時離開京城。
於是，鄭德陛下乘坐一艘豪華如宮殿的浮船，在三百名美麗的妃子、六百多名太監和四個替身的陪伴下，踏上了南渡之旅，與君主如此相似。不可能攻擊他..鄭德對鴉片、狩獵和性充滿熱情，他透過受孔子教義啟發的複雜色情遊戲來分散自己的注意力，同時駛向目的地，即富裕的揚州，在那裡，狩獵等同樣令人興奮的冒險等待著他。犀牛和一種從未見過的奇怪生物。但這些如此誘惑皇帝的快樂都無法讓他忘記，厄洛斯和塔納托斯通常是齊頭並進的，因此，為命運為他準備的一切做好準備是個好主意。
迪氏情結
有一定的自傳意圖。從現在的巴黎回到中國的意義上來說。只是戴思傑在這部小說中昇華了自己的回歸，成為了堂吉訶德，來到中國糾正各種錯誤，同時又不忘守護所愛的人。帶有滑稽色彩的遙遠史詩，狂人的浪漫主義。我們將一切混合起來，發現一部現代諷刺作品，作者在其中彌補了移民的憂鬱，為我們提供了經典小說的典型未來，在隱喻和雙讀之間，在悲劇和喜劇之間，就像同一件事一樣，取決於你如何看待它。
四十歲時，除了近視眼鏡和仔細寫下夢想的筆記本外，穆一無所有，在巴黎學習了十一年精神分析後，穆回到了中國。他的使命既崇高又充滿風險：將他夢想中的女人 Volcán de la Vieja Luna 從監獄中釋放出來，她因向歐洲媒體提供警察折磨被拘留者的照片而在監獄中煎熬。為了拯救她，腐敗的法官狄要求一名年輕的處女以換取他的恩惠。
因此，出於俠義精神，穆騎著一輛舊自行車外出尋找少女，這將是一次引人入勝的精神分析之旅，穿越當今的中國，封建習俗與無咖啡因的共產主義政權和資本主義的蓬勃入侵並存。天堂。腐敗，以及人民的天真和快樂、惡作劇和團結，將成為一系列對比鮮明的面孔，出現在一系列悲喜劇冒險和令人難忘的搞笑場景中。
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永生福音
家庭傳統可以像那些一代又一代致力於鴿哨設計的人一樣荒謬。手工藝是歸屬感義務性質的類比。當新的繼承人明白這不是他的命運時，傳統就變得模糊到了諷刺的地步......
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永勝被迫結婚，遵循古老的迷信，在南京學習神學，在經歷了許多冒險之後，這位年輕的牧師回到莆田，在家鄉度過了短暫的幸福時光。但1949年，隨著共產黨政權的到來，一切都發生了變化，對他和許多其他中國人來說，這開始了一個痛苦的時代。
